Naslov
Vizualni identitet Stjepana III. Frankapana Ozaljskog u crkvi »Blasene Dywe Marie na Zmolcha Warhu«
(Visual Identity of Stephen III Frankapan of Ozalj in the Church of “Blasena Dywa Maria na Zmolcha Warhu” [Blessed Virgin Mary at Zmolcha Peak])

Autori
Jurković, Ivan

Izvornik
Croatica Christiana periodica : časopis Instituta za crkvenu povijest Katoličkog bogoslovnog fakulteta Sveučilista u Zagrebu (0350-7823) 42 (2018), 82; 1-10

Vrsta, podvrsta i kategorija rada
Radovi u časopisima, članak, znanstveni

Ključne riječi
freske u Sveticama, Stjepan III. Fankapan Ozaljski, vizualni identitet, simbolička komunikacija, (samo)promocija, 16. stoljeće
(frescos in Svetice, Stephen III Frankapan of Ozalj, visual identity, symbolic communication, (self)promotion, 16th century)

Sažetak
Radovi koje su od 1992. s prekidima do 2005. god. u pavlinskoj crkvi Rođenja B. D. Marije u Sveticama vodili djelatnici Konzervatorskog odjela u Karlovcu iznjedrili su na vidjelo freske među kojima i one Grgura Velikog i sv. Jeronima te ih i obnovili. Ta su dvojica svetaca »smještena« na podlučjima prozora istočnog zida svetišta ispod grbova koji su prepoznati kao – frankapanski. Neatribuirana slika jednoga od svetaca – sv. Stjepana Prvomučenika – nije međutim obnovljena. Premda je upozoreno da je donja datacija nastanka tih slika god. 1541., jedan dio stručnjaka smatra da ih je naručio Krsto Frankapan (†1527.), a drugi dio uporno prešućuje stvarne naručitelje. Krstin, dakle, nećak Stjepan III. sa sestrom Katarinom nije dao uresiti zidnim slikama samo unutrašnjost te crkve na Smolča Vrhu/Sveticama, već i onu kapele sv. Antuna Pustinjaka u Zadobarju (1539.). Kao i u svetičkoj crkvi, i u toj se kapeli ispod prizora »Navještenja« na desnoj strani istočnog zida nalazi freska »Kamenovanja sv. Stjepana«, sveca koji »prokazuje« donatora – Stjepana III.

Izvorni jezik
Hrvatski

Znanstvena područja
Teologija, Povijest, Povijest umjetnosti

POVEZANOST RADA