ࡱ> XZW Qjbjb 4\cc#8,Z22"TTT///'))))))(N)////3)TT7lTT'/'5:n$D0,vv/// |:    Tvrtko Zebec Meusobni utjecaji i odnosi struke i folklornog amaterizma: o uvanje i promjene Analiza smotri folklora kroz povijest pokazala je da je u naaim uvjetima uvijek glazba bila prvo podru je zanimanja te da se nacionalna simbolika prepoznavala prvo u glazbi i noanji, a tek onda je postupno do izra~aja dolazio i ples. Stru njaci, etnolozi i folkloristi otpo etka su anga~irani u smotrama Selja ke sloge, a iz njihovih tekstova mogu se ia itavati i utjecaji struke na smotre i izvoa e. Posebnu pozornost Branimir Bratani (1941:9) posveuje noanji za koju ka~e da je naaa kulturna legitimacija, pa "treba nastojati da sve ato se mo~e, bude kod kue ili u selu izraeno" (ibid:17). Od 1937. uz sredianje zagreba ke smotre i "vanjske", dakle, manje smotre organiziraju se prema uputama koje je objavila Sredianjica Selja ke sloge. Stvaraju se odreeni kanoni, pravila prema kojima se skupine pripremaju za smotre, ato se na odreeni na in mo~e prepoznati i u danaanjim smotrama (usp. Ceribaai 2003). Bratani vrlo odreeno tvrdi da uz "korisne produkte evropske civilizacije, koji zbilja zna e napredak, dolazi na naae selo joa mnogo viae sasvim nepotrebnih i smieanih stvari: 'plehmuzike' i harmonike, gradsko nespretno pokustvo, 'alageri' i loae (glasbeno nerazumljive) crkvene popijevke, kojekakve uniforme i druatva, kojima su glavna svrha parade, znakovi, izkaznice i lanarine... A naaa je kultura danas  koliko je baa naaa, posebna  samo selja ka kultura." (Bratani 1941:13-14). Danas iz struke sasvim druk ije gledamo na to iako su se mnogi sli ni modeli razmialjanja i do nas prenijeli svjesno ili nesvjesno. Bratani zaklju uje da je kod graana glavno da smotre pridonose upoznavanju seljaka i njihove kulture, da se o tome viae govori i piae, da se opa~a nastojanje da se u svom radu umjetnici, osobito slikari i glazbenici okoriste onim ato su na smotrama vidjeli i uli, ali da od smotri izravne koristi najviae ima etnografija" (ibid:46)! Time su "narodoznanstveni stru njaci hrvatskoga sveu iliata uzpostavili razgranjenu i koristnu suradnju s narodom" (Premu~i 1939:177), pa su zbog toga posla vedri i zadovoljni i jedni i drugi. Reklo bi se da je tako i danas. Nije stoga udno da smotre folklora, koje su nastavak smotri selja ke kulture, u svom daljnjem razvoju imaju glavni oslonac u etnolozima, folkloristima, etnomuzikolozima i etnokoreolozima. Pristupi nam se razlikuju ovisno o osobnim vrijednosnim orijentacijama (Ceribaai 2003:163), ali se s godinama iskustava, umnogome dopunjuju i obogauju. U osuvremenjivanjima smotre, izla~enju iz ustaljenih okvira vrijednosti isklju ivo nacionalnoga, starinskog i lokalnog, ponovo glazba dolazi u prvi plan. Od tematskih koncertnih priredbi s prikazom razli itih slojeva glazbe, stilova i ~anrova, glazbenih radionica, preko koncerata etnoglazbe, tematske priredbe, pa i cijele Smotre proairuju dotada uobi ajno usku i dugo ustaljenu predod~bu o narodnoj kulturi (Zebec 2008). Nakon drugog svjetskog rata uz seosko folklorno stvaralaatvo razvija se i gradski folklorni amaterizam, koji takoer pratimo na smotrama ansambala koje se odr~avaju usporedno sa smotrama seoskih skupina (Sremac 2010). Ponekad tijekom iste ve eri ili smotre nastupaju druatva koja izvode tzv. izvorni program i ona koja izvode tzv. koreografirani, autorski program koreografa koji su esto i voditelji tih druatava. Prosvjetni sabor ranije, sadaanji Hrvatski sabor kulture i niz zajednica kulturnih druatava koje okuplja u organiziranu mre~u, prati i organizira smotre, seminare za voditelje i lanove. I niz drugih smotri koje nisu obuhvaene tom organizacijskom mre~om, na sli an na in prati nastupe - tako da folklorne izvedbe prate po trojica stru njaka zadu~enih za razli ite izraze nastupa - glazbeni, plesni i kostimografski. Uvjetovano je to financijama, ali naj eae se ipak uspije organizirati takav standard. Desetljeima se razvija takav sustav praenja i ima svojih dobrih i loaih strana. Dobro je kad pojedini stru njaci prate odreena druatva kroz du~e razdoblje jer mogu komentirati promjene i sustavno savjetodavno utjecati na razvoj pojedinih druatava, obogaivanje programa i kvalitetu nastupa. S druge strane, svatko od nas ima neke svoje kriterije i estom promjenom lanova ~irija i razli itih pristupa, izvoa i ponekad budu zbunjeni jer ono ato je nekom lanu ~irija dobro, drugome nije - jedni inzistiraju na jednom detalju, dok drugi o tom istom pitanju imaju sasvim druk ije mialjenje. No, sve to je sustav koji se dugo razvija i rekao bih da smo se navikli na prednosti uz nastojanja da ima ato manje nedostataka. Nastojimo djelovati pozitivno i poticajno, pedagoaki, a opet dovoljno kriti no da se doista, kontinuiranim praenjem smotri, neovisno o tomu tko su lanovi pojedinih prosudbenih tijela, osjea sustavni napredak u kvaliteti izvedbi unato  bitno smanjenim financijskim mogunostima i okvirima. U vrstio se sustav sa spomenutim tro lanim povjerenstvom, sa svijesti da su glazba, ples i noanja tri jednakovrijedna elementa svakog nastupa. Pritom svaki od stru njaka ne bi trebao ocjenjivati samo naju~e podru je svoga praenja, nego i meusobno pro~imanje tih triju elemenata u cjelinu izvedbe, dobru kontekstualizaciju, smisao, sadr~aj, u~ivljenost izvoa a, njihovu uigranost, vjeatinu i sceni nost - dakle, sve ono ato izvedbu ini cjelovitom i dobrom. Na smotrama folklora stoga povjerenstvo i ne bi trebalo zvati selektorima poput onih koji prate dramski amaterizam gdje selektor obilazi grupe i ocjenjujui njihove nastupe bira koje e se dalje pojaviti na zavranoj festivalskoj ve eri. Sli no je sa smotrom puha kih orkestara jer se radi samo o jednoj umjetni koj - glazbenoj komponenti. Nije da sli nost ne postoji i kod folklornog amaterizma, ali ipak je preporu ljivo da povjerenstva budu tro lana pa taj izborni ki princip utoliko nije na pojedincu selektoru nego ovisi o dogovoru tro lane komisije. Desetljeima se taj sustav razvijao i meu folklornim amaterima zagreba ke gradske scene, a ove godine se na tu scenu preko Gradskog ureda za obrazovanje, kulturu i sport zna ajnim prodorom nametnula udruga - Hrvatsko druatvo folklornih koreografa i voditelja. Ta udruga nastoji svojim propozicijama natjerati amatere da se u lane u tu udrugu, neposredno ili posredstvom Zajednice KUD-ova, uvjetuju se voditeljima i koreografima licence koje je to druatvo razvilo kao svoj interni kriterij za dodjelu odreenih stupnjeva kvalifikacije koje se sti u pola~enjem akola ili seminara folklora i prema kojima se honoriraju probe. Sve to ne bi bilo niata straano da se istovremeno ne nastoji iz stru nih povjerenstava izgurati ljude koji su godinama pratili smotre folklora i svojim djelovanjem dokazali da je u takav sustav radi kvalitete neophodno uklju iti stru njake iz razli itih ustanova poput Etnografskog muzeja, Posudionice i radionice narodnih noanji, Instituta za etnologiju i folkloristiku pa i samostalne umjetnike, pedagoge, odnosno kvalificirane stru njake koji nisu zaposleni u nekoj od nadle~nih ustanova. Iako se o tome intenzivno raspravlja posljednjih mjesec dana meu gradskim amaterima, postoji bojazan da se takav princip proairi po cijeloj dr~avi - jer ve su neki certifikati dodijeljeni voditeljima i druatvima izvan Zagreba pa se treba pitati kako e to utjecati na folklorni amaterizam uope. Ne treba osporavati potrebu postojanja i anga~man takve udruge voditelja i koreografa, ali upitan je na in njezina djelovanja osobito kad njezini lanovi postaju lanovi Kulturnog vijea Gradskog ureda, koje dodjeljuje novac grada amaterima iji su i oni lanovi, pa su tako u neposrednom sukobu interesa, a pritom principom glavnog selektora koji prati plesni dio izvedbe na smotri ~ele druge elemente nastupa - glazbu i noanju marginalizirati i prikazati manje va~nima. Nadam se stoga da postojea iskustva struke na temelju kojih su se mnogi tradicijski elementi kulture sa uvali i prenijeli na mlade tijekom desetljea nee biti promijenjena zbog jedne udruge, koja svojim djelovanjem viae atiti vlastite interese nego ato poti e folklorni amaterizam u svom bogatstvu oblika i sadr~aja. Literatura: Bratani, Branimir. 1941. O smotrama hrvatske selja ke kulture. Predgovor: Rudolf Herceg. Zagreb: Selja ka sloga. (Poseban otisak: Mala knji~nica Selja ke sloge, br. 7-8). Ceribaai, Naila. 2003. Hrvatsko, selja ko, starinsko i domae: povijest i etnografija javne prakse narodne glazbe u Hrvatskoj. Zagreb: Institut za etnologiju i folkloristiku. (Biblioteka Nova etnografija). Premu~i, Ante. 1939. "Razvoj Selja ke sloge od 13. 2. 1938. - 11. 6. 1939. Tajni ki izvjeataj." Selja ka sloga 4: 177. Sremac, Stjepan. 2010. Povijest i praksa scenske primjene folklornog ples u Hrvata. Izmeu druatvene i kulturne potrebe, politike, kulturnog i nacionalnog identiteta. Zagreb: Institut za etnologiju i folkloristiku. (Biblioteka Nova etnografija). Zebec, Tvrtko. 2008. "Selja ka sloga i Branimir Bratani: etnolozi i smotre folklora." Predstavljanje tradicijske kulture na sceni i u medijima. Aleksandra Muraj i Zorica Vitez (ur.), Zagreb: Institut za etnologiju i folkloristiku. 45-49. (Biblioteka Nova etnografija).     Stru no - znanstveni simpozij  Ocjena stanja i mogunosti unapreenja kulturno - umjetni kog amaterizma u RH 29. o~ujka 2014. godine u 10 sati u Velikoj dvorani Hrvatskog sabora kulture, Ulica kralja Zvonimira 17, Zagreb PAGE  PAGE 1  > | fvT^" !!%%N&T&''223477l==BBBBBBEFjGGHHHIIXJxJ|JJBK^KpKrKKKKǼӥӼhx_hO 6mHsHhx_hO mHsHhxhO 6mHsHhfhO mHsHhsrhO 6mHsHhO mHsHhchO 6mHsHhchO mHsHhchO 5 hO 5<((h"1lGnGGHH~JJpKrK^M`M|O~OdgdO d`gdO $a$gdO gdO KKKLL8MXM\MMM N NVOvO|O~OOOOOOOOOOtPPXQ\Q^QjQlQnQrQtQQQQQQQûxrxrxrxgxrhO 0JmHnHu hO 0JjhO 0JU#hchO >*CJOJQJ^JaJ#hchO 5CJOJQJ^JaJ hchO CJOJQJ^JaJhO jhO U hchO hx_hO mHsHhxhO 6mHsHhphO 6mHsHhO mHsHhfhO mHsH(~OOOOOOOOOOtPPXQZQ\QnQpQrQQQQQQh]hgdO &`#$gdO $a$gdO gdO QQ hchO 21h:pO |. A!"#$% 666666666vvvvvvvvv666666>6666666666666666666666666666666666666666666666666hH6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666662 0@P`p2( 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p8XV~ OJPJQJ_HmH nH sH tH L`L 8LNormal$CJOJPJQJ_HaJmH sH tH DA D Default Paragraph FontRiR 0 Table Normal4 l4a (k ( 0No List @ `@ ^s0Footer  ! mHsHtHB/B ^s0 Footer CharCJOJPJQJaJ.)`. ^s0 Page Number@`"@ c0Header  ! mHsHtHB/1B c0 Header CharCJOJPJQJaJPK![Content_Types].xmlN0EH-J@%ǎǢ|ș$زULTB l,3;rØJB+$G]7O٭Vsקo>W=n#p̰ZN|ӪV:8z1f؃k;ڇcp7#z8]Y / \{t\}}spķ=ʠoRVL3N(B<|ݥuK>P.EMLhɦM .co;əmr"*0#̡=6Kր0i1;$P0!YݩjbiXJB5IgAФ޲a6{P g֢)҉-Ìq8RmcWyXg/u]6Q_Ê5H Z2PU]Ǽ"GGFbCSOD%,p 6ޚwq̲R_gJSbj9)ed(w:/ak;6jAq11_xzG~F<:ɮ>O&kNa4dht\?J&l O٠NRpwhpse)tp)af] 27n}mk]\S,+a2g^Az )˙>E G鿰L7)'PK! ѐ'theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsM 0wooӺ&݈Э5 6?$Q ,.aic21h:qm@RN;d`o7gK(M&$R(.1r'JЊT8V"AȻHu}|$b{P8g/]QAsم(#L[PK-![Content_Types].xmlPK-!֧6 0_rels/.relsPK-!kytheme/theme/themeManager.xmlPK-!\theme/theme/theme1.xmlPK-! ѐ' theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK] $\  KQQ)+-~OQ*, !!8@0(  B S  ?## ./ ^ l **`effoowwAISZ[hi**#$KS``a 3 4 n p >!@!!!""#############>$D$K$Q$]$^$$$::::O ######$$@ !"$pp ppppp p&p*p2p<pDpFpJpLUnknownGTimes New Roman5Symbol3 Arial7Calibri7Cambria3N ($BY@-3 fg hk%Gk%Gd#*p> H%4&$RU@@HP $P'8L2!xx Tvrtko ZebecTvrtko Oh+'0P   D P \ ht|'Tvrtko Zebec Normal.dotmTvrtko2Microsoft Macintosh Word@G@|)K@n@n*pGPICTZ HHZ ZHHSZ_TZZ B!B !! !! !! !!5!wo{wo{s{wwswsws{o{sss{!3!{g9kZso{kZcg9cg9gZo{g9g8cg9s!u!g9g9kZkZsg9ozg:so{kZkZo{g9kZkZgso{kZ^gZkZo{o{co{g9o{o{g9kZg9g9ZkZs{sg9kZgZg9kZkZswZ^w!w!3sc^ZckZcZ^g9kZg9VZcc^g9g9k9Rg9Z^cZkZ^g9^kZc{bcZcg9b_Zccb^kZcckZkZck{!9!wV{ck{^k{cb^{c9^g9g9oo{co{^w!5!{s{o{so{wsswwkZo{wsws{!k!g9^NNZc9VV^Zg9ZZVNZcVNtVZ^ZV_^o{Ns^RRc^ZVcVkZZo{VRZRs!?!{o{kZkZo{kZkZo{kZo{kZo{kZo{kZkZo{w! !! !! !!!{w{{޿!%! wVNtVF1RZRJQJRZ!!{w{! !!S!{{{{{{{{{{{{{w{{!m!.kY9VBJRF1F1JRJ1g9FNSRJRR^_NsBNsJR^NsJSNRF1VcZNs5NsJRNsNsNrg9F1B1JSJQRVF2JRNso{!<!{w{o{{{kZ{w{kZs{w{ww{!1!kZNsVRRNtVkZcNsRNsJRRVRw!-!wwwwskZ{{g9{sskZss! !! !! !! !! !!! wckZcg9gZsg9kZg9co{g9Vg9kZ*o{oZg9o{ckYg9sg9^ozkZco{kZsco{kZwo{kZo{Zg9skZkZccg9g9skZkZg9^w^kZ^kZw!!{o{kZk{kZkZwkZo{3wo{kZk[kZkZskZo{o{kZk[wg9o{k{kZo{g:kZg9kZk{kZwkZo{g9{ozo{kZkZo{wkZo{g9o{o{kZso{o{g9kZo{ckZkZo{w! !! !!|! kZg9Zsg9kZkZoZg9cg9so{cg9g9k9ckZscscskZskZkZg9g9kZ^gZsckZ^kZcZkZsg9o{g9g9o{gg9sco{!{!wo{g9k{o{wo{kZo{kZg9so{g9o{o{kZgZcwkZwkZskZwkZkZo{o{kZwkZo{g9kZk[o{ckZkZsg9wg9gZk{o{wo|o{! !! !!!{g9sco{wo{sg9kZw{wkZkZwkZg9s(o{skZskZo{wg:sskZo{kYkZswg9kZskZwwo{kZo{bg:sckZskZo{g9okZso{w!!=g9c^kZkZskZg9cZkZso{g9g9sc_g9g9o|^g9cg9^^sg9kZscg9kZVg9scc^g9os^g9g9{kZg9cc9^cg9woZccg9g9o{s! !! !!!o{o{^kZo{o{kZwsg9o{kZkZcswswk[ssco{wwso{kZo{skZo{g9sg9o|wo{sswswsskZcsscwkZs!!&$  Title  !"#$%&'()*+,-.0123456789:;<=>@ABCDEFGHIJKLMNPQRSTUVYRoot Entry Fo5:n[1Table/vWordDocument4\SummaryInformation(?DocumentSummaryInformation8OCompObj`ObjectPoolDo5:nDo5:n F Microsoft Word 97-2004 DocumentNB6WWord.Document.8