Naslov
Filozofija Bonifaca Badrova
(Philosophy of Bonifac Badrov)

Autori
Tomić, Draženko

Izvornik
Hum (Mostar) (1840-233X) 3 (2007); 217-236

Vrsta, podvrsta i kategorija rada
Radovi u časopisima, članak, znanstveni

Ključne riječi
filozofija; religija; Bog; čovjek; svijet; kozmologija; antropologija; teodiceja; egzistencija; moralni zakon
(philosophy; religion; God; man; world; cosmology; anthropology; theodicy; existence; moral law)

Sažetak
Smisao je ovoga rada napraviti presjek filozofije Bonifaca Badrova sa željom da to bude prinos osvjetljavanju povijesti filozofije na katoličkim učilištima u BiH. Filozofska misao Bonifaca Badrova zalazi u sva područja filozofije. U svojoj je biti skolastička te je okrenuta religioznom doživljaju. U prvom dijelu rada autor smješta Badrova u prostor i vrijeme, pojašnjava okolnosti u kojima je djelovao i značenje njegove filozofije za zajednicu kojoj je pripadao te analizira obujam i strukturu literature kojom se Badrov u znanstvenom radu služio. U drugom dijelu rada izlaže Badrovljevu kozmologiju: svijet koji je stvoren ni iz čega u sebi nosi trag božanskoga stvaranja. Iako kontingentan, svijet stvoren od Boga može i samostalno egzistirati, ali če imati svoj svršetak. Materija ne može imati ontološki prioritet nad duhom. U trećem dijelu rada autor izlaže antropologiju: Badrovljev je čovjek slobodno i razumno biće s moralnim zakonom, utjelovljeni duh i oduhovljeno tijelo, biće koje se želi divinizirati i biće koje je određeno za prekogrobni život. Predočen je i Badrovljev stav o egzistencijalističkoj filozofiji. Četvrti dio rada bavi se teodicejom: za Badrova je posljednji smisao filozofije razumska spoznaja Boga. Bog je biće koje ima apsolutnu egzistenciju, savršenu esenciju, savršenu razložnost, svijetu je transcendentna i imanentna zbilja, slobodan je, osoba i stvoritelj svijeta, tvorac je univerzalno obligatnoga moralnog zakona.

Izvorni jezik
Hrvatski

Znanstvena područja
Filozofija

Napomena
II senso di questo lavoro e fare un sguardo filosofico di B. Badrov, desiderando che ci sarebbe un contributo illuminativo allafilosofia nelle Scuole Cattoliche in Bosnia e Herzegovina. II pensiero filosofico di B. Badrov entra nell pieno ambito di filosofia, scolastica nella sua essenza e indirizzata ad un avvenimento religioso. Nella prima parte del lavoro l'autore alloggia Badrov nel spazio e tempo, spiega le circostanze in quale Badrov agisce e significato della sua filosofia per la comunita alla quale apartenesse, analizando la capacita e la struttura di letteratura lavorativa usandola nell suo lavoro scientifico. Nella seconda parte del lavoro si esporre la cosmologia di Badrov ; il mondo fu creato di niente e porta in se la traccia di creazione divina. Benchč contingentale, il mondo creato dal Dio puo esistere indipendente pero avra il suo fine. La materia non puo avere la priorita ontologica sovra l'anima. Nella terza parte del lavoro l'autore esponga l'antropologia: l'uomo di Badrov e un essere libero e ragionevole con la legge morale, un spirito incarnato e un corpo spiritualizato, l'essenza che desidera essere divinizata e una essenza determinata per la vita sovrannaturale. Si rappresenta anche l'atteggiamento di Badrov sulla filosofia esistenziale. La ultima parte del lavoro si occupa con la teodicea: secondo il Badrov, senso definitivo di filosofia e la cognizione razionale di Dio. Dio e un essere di esistenza assoluta, essenza perfetta con ragionevolezza perfetta, una realta trascendentale e immanente, libero, la persona e un creatore del mondo, creatore di una legge morale, universale e obbligatoria.

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