{\rtf1\ansi\ansicpg1250\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang1050\deflangfe1050{\fonttbl{\f0\froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman{\*\falt  Times};}
{\f40\froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman{\*\falt  Times};}{\f39\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr{\*\falt  Times};}{\f41\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek{\*\falt  Times};}
{\f42\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur{\*\falt  Times};}{\f43\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew){\*\falt  Times};}{\f44\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic){\*\falt  Times};}
{\f45\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic{\*\falt  Times};}{\f46\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese){\*\falt  Times};}}{\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;
\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;
\red192\green192\blue192;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1050\langfe1050\cgrid\langnp1050\langfenp1050 \snext0 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\*
\ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv 
\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\rsidtbl \rsid882491\rsid935973\rsid1277823\rsid1341939\rsid1532952\rsid1972856
\rsid2103934\rsid2121443\rsid2170836\rsid2717522\rsid2758419\rsid2783602\rsid2950987\rsid2971982\rsid2974647\rsid3422406\rsid3562373\rsid3613588\rsid3874632\rsid3886951\rsid4226330\rsid4271781\rsid4331073\rsid4476677\rsid4591650\rsid4939596\rsid5598929
\rsid5658045\rsid5856143\rsid6192249\rsid6256569\rsid6452778\rsid6647877\rsid6889625\rsid7079380\rsid7087088\rsid7358594\rsid7697474\rsid8137446\rsid8137714\rsid8407570\rsid8602855\rsid8675116\rsid8790302\rsid8869695\rsid9139802\rsid9647345\rsid9665261
\rsid9842118\rsid9859350\rsid9904421\rsid10254273\rsid10442563\rsid10699462\rsid10774598\rsid10819402\rsid11416634\rsid11888076\rsid11929025\rsid11943751\rsid12126322\rsid12651081\rsid12793080\rsid12856317\rsid12871409\rsid12996454\rsid13050716
\rsid13117963\rsid13173123\rsid13199227\rsid13304821\rsid13396758\rsid13451151\rsid13652621\rsid13706499\rsid14103132\rsid14384796\rsid14575417\rsid14629271\rsid14629517\rsid14642993\rsid15016123\rsid15336553\rsid15400990\rsid15663605\rsid15794365
\rsid15933869\rsid15997300\rsid16018650\rsid16398744\rsid16543534}{\*\generator Microsoft Word 10.0.2627;}{\info
{\title Ovosezonski broj Murterskog godi\'9anjaka nakon pretposlijednjeg autobiografijskog broja u najve\'e6oj mjeri donosi pregr\'9at kvalitet}{\author JADRAN}{\operator Jadran Kale}{\creatim\yr2012\mo4\dy4\hr10\min33}{\revtim\yr2012\mo4\dy4\hr10\min33}
{\version2}{\edmins1}{\nofpages7}{\nofwords4057}{\nofchars23126}{\*\company  }{\nofcharsws27129}{\vern16437}}\paperw11906\paperh16838\margl1417\margr1417\margt1417\margb1417 
\deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\hyphcaps0\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180\dghorigin1701\dgvorigin1984\dghshow1\dgvshow1
\jexpand\viewkind4\viewscale145\pgbrdrhead\pgbrdrfoot\splytwnine\ftnlytwnine\htmautsp\nolnhtadjtbl\useltbaln\alntblind\lytcalctblwd\lyttblrtgr\lnbrkrule\nobrkwrptbl\snaptogridincell\allowfieldendsel\ApplyBrkRules\wrppunct\asianbrkrule\rsidroot10442563 
\fet0\sectd \linex0\headery708\footery708\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl\sftnbj {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl3
\pndec\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang 
{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnqc\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}
\pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid8137714 \fs24\lang1050\langfe1050\cgrid\langnp1050\langfenp1050 {\insrsid11943751 Tradicija na putu od pakla do raja i nazad
\par 
\par Sa\'9eetak: U etnografskom tematu godi\'9anjaka kojem glavni dio \'e8ini izvorni prinos poznavanju murterskih tradicija i obi\'e8aja iz pera Ive Nadova Jurage, ovaj etnolo\'9aki predgovor problematizira}{\insrsid5658045 
 pojam tradicije. Okolnosti nastanka determinantnih pojmova iz diskursa narodne kulture protuma\'e8ene su kao analogija za dana\'9anja postupanja s kolektivnom memorijom i lokalnim znanjem.}{\insrsid11943751 
\par }{\insrsid5658045 
\par Klju\'e8ne rije\'e8i: tradicija, etnografija, folklor, etnologija, lokalno znanje, turizam, }{\insrsid7358594 kulturni kapital, }{\insrsid5658045 tr\'9ei\'9ate.
\par 
\par 
\par }{\insrsid13173123 Ovosezonski broj Murterskog godi\'9anjaka nakon pretposlijednjeg autobiografijskog broja u najve\'e6oj mjeri donosi pregr\'9at kvalitetne etnografije i do sada najve\'e6i prinos o folkloru. I doista, nakon \'e8itanja svega \'9a
to nam je ovom prilikom priredio Ivo }{\insrsid2170836 Nadov }{\insrsid13173123 Juraga umnogome se smanjuju folklorne bjeline kakve bi valjalo ispuniti o \'9eivljenju }{\insrsid12856317 iz vremena mladosti dana\'9anjih seniora. Kako se ve\'e6 moglo \'e8
itati iz Murterskih godi\'9anjaka iz godi\'9ata i prije i poslije autobiografija i autoetnografija objavljenih 2006., prostor za u\'9eivljene etnografije tek se na\'e8imlje.}{\insrsid14384796 
\par }{\insrsid12856317 
\par Ono \'9ato nam ovakvim pisanjem posvjedo\'e8uju sa Murtera mjera je za postavljanje pitanja s mnogih mjesta, kako onih oto\'e8kih tako i svih drugih koji u oto\'e8nosti jasnije prepoznaju zajedni\'e8ke nazivnike vlastitih prijepora.}{\insrsid16018650 
 Zametak }{\insrsid7697474 jednog takvog}{\insrsid16018650  ve\'e6 se utkao u same prve rije\'e8i kojima \'9eelim otvoriti temu oto\'e8ne tradicije: da li je Murter, uop\'e6e, otok? Sje\'e6
a li se igdje itko govorenja o Trogiru, Tribunju, Rogoznici ili Ninu kao o otocima, osim iz nabrajanja geografskih kurioziteta?}{\insrsid14103132  Po inerciji veli\'e8ine Murter obi\'e8avamo vidjeti prije me\'f0u Virom, Pagom ili Krkom.}{\insrsid16018650 
 Ve\'e6 ova prva dilema nosi razliku izme\'f0u \'9eivota i smrti, izme\'f0u sredina koje }{\insrsid9904421 mogu }{\insrsid8602855 i }{\insrsid16018650 objavljivati godi\'9anjake i drugih koje u svojim vansezonskim opustjelostima}{\insrsid14103132  im
aju brinuti o kruhu za jedine mjesne umirovljeni\'e8ke stanovnike. Od \'9aest tisu\'e6a stanovnika \'9aibenskog oto\'e8ja iz zadnjeg popisa stanovni\'9atva, na otoku Murteru}{\insrsid9904421\charrsid9904421  }{\insrsid9904421 ih ne \'9eivi}{
\insrsid9904421\charrsid9904421  }{\insrsid9904421 s}{\insrsid6647877 vega}{\insrsid9904421  jedna tisu\'e6a}{\insrsid14103132 . Kao i s}{\insrsid7697474 v}{\insrsid14103132 ugdje drugdje, to su isti ljudi koji tradicije ne samo da pamte, ve\'e6
 su ih iz novoosvanulih prigoda sposobni stvarati s onim do\'9eivljenim prepoznatljivostima kakve ih odjeljuju od drugih podneblja.}{\insrsid7697474 
 Nad pitanjem da li je Murter otok ima se puno pravo snebivati samo onaj tko je na Murteru otvorio ove listove doploviv\'9ai brodom. Mjera murterske }{\insrsid8407570 "}{\insrsid7697474 neoto\'e8nosti}{\insrsid8407570 "}{\insrsid7697474 
 u isti je mah i rje\'9aenje jedinog preostalog oto\'e8nog \'9eivljenja u ovome kraju kakvo uklju\'e8uje i mlade obitelji i obrtna sjedi\'9ata. A to je ona druga strana }{\insrsid9904421 kakva omogu\'e6uje }{\insrsid7697474 \'9eivljenj}{\insrsid9904421 e}
{\insrsid7697474 , a ne insceniranj}{\insrsid9904421 e}{\insrsid7697474  tradicija. Odigrava li u tomu ti\'9anjanski most proturje\'e8nu ili obi\'e8nu ulogu,}{\insrsid2170836  dokida li on oto\'e8nu tradiciju ili je uop\'e6e \'e8ini mogu\'e6om}{
\insrsid7697474  poku\'9aat \'e6emo nazrijeti }{\insrsid2170836 prije no \'9ato rasklopimo Nadovu etnografiju ne bi li me\'f0u njenim retcima prepoznali i pouku ili dvije vi\'9ae}{\insrsid7697474 .}{\insrsid12856317 
\par }{\insrsid2170836 
\par }{\insrsid1532952 Murterski prostor u kojem su u njegovim godi\'9anjacima do daha do\'9ali }{\insrsid14575417 mnogi }{\insrsid1532952 do sada zapreteni glasovi mjesto je rijetko o\'e8ite lekcije na\'9aeg, postindustrijskog vremena. Govore\'e6i }{
\insrsid8407570 ovdje }{\insrsid1532952 o murterskim Kornatima i \'9eive\'e6i s njima, }{\insrsid8407570 mogli bi se sklopiti kamen\'e8i\'e6i etnografskog mozaika i za njima u kompozitnoj re\'e8enici ponoviti da se }{\insrsid1532952 u}{\insrsid8407570  
\'e8etiri-pet nara\'9ataja pro\'9aao }{\insrsid1532952 put od pakla do raja i nazad u pakao. Taj se itinerer krajnosti mo\'9ee provjeriti u zna\'e8enjima kakva su danas uklju\'e8iva ka\'9ee li se negdje }{\insrsid4226330 da se }{\insrsid8407570 "}{
\insrsid4226330 ide na Kornate}{\insrsid8407570 "}{\insrsid4226330  ili da se }{\insrsid8407570 "}{\insrsid4226330 ide na Kornat}{\insrsid8407570 "}{\insrsid4226330 . Sprema li se netko poizdaljega na Kornate, mo\'9eemo pretpostaviti da se radi o nauti
\'e8aru, bogata\'9au s helikopterskim palubama jahti \'9ato znaju zaprije\'e8iti po \'e8itave uvale ili mo\'9eda jednostavno sretniku iz ekskurzijskih prigoda kakve se pamte \'e8itavog \'9eivota. To je putovanje u raj, netaknuto uto\'e8i\'9a
te svega onoga \'9ato si utvaramo da jo\'9a negdje opstaje kad nam }{\insrsid9904421 ve\'e6 izmi\'e8e }{\insrsid4226330 u svakodnevici.}{\insrsid9904421  }{\insrsid11929025 A \'e8ujemo li da se netko pakira na Kornat, vjerojatno \'e6
emo najprije pogledati na kalendar provjeravaju\'e6i radi li se mo\'9eda o obljetnici 30. kolovoza 2006. godine. Prisjetimo li se razli\'e8itih, \'e8ak i takvih izri\'e8
itih domorodnih proklinjanja kornatske subzistencije (dakle, ispod granica egzistencije) iz desetlje\'e6a izme\'f0u otkupa posjeda i prakti\'e8nog napu\'9atanja obitavanja na Kornatima, poplo\'e8
an je put kojim se u svega stotinu godina pod istim nebom pobjeglo iz pakla, }{\insrsid5598929 bi}{\insrsid16543534 lo u}{\insrsid11929025  raj}{\insrsid16543534 u}{\insrsid11929025  i sunovratilo}{\insrsid16543534  u smrtonosni oganj jo\'9a nevi\'f0
ene nesre\'e6e.}{\insrsid2170836 
\par }{\insrsid16543534 
\par Ljepote rajskih do\'9eivljaja rezervirane su za posjetitelje. Pakao s po\'e8etka i pakao s kraja \'9eivot je doma\'e6ih. }{\insrsid9904421 Gradivo kakvo}{\insrsid16543534  je bilo potrebno da se iskonstruiraju kulise raja prokazalo se kao}{
\insrsid2758419  zi\'f0e na rubovima pakla. K}{\insrsid16543534 od onog napu\'9atenog}{\insrsid2758419  to je bilo aglomeriranje ljudi u nerazmjerno razrasle gradove s industrijskim monokulturama lakima za arbitrarno reguliranje i }{\insrsid9904421 
manipulantnu }{\insrsid2758419 asistenciju ideologija}{\insrsid4939596  s }{\insrsid13304821 nizom stereotip}{\insrsid9904421 a (npr. netaknuta priroda}{\insrsid4271781 ,}{\insrsid9904421  }{\insrsid4271781 izazovni iskoni planina ili pu\'e8ine u stvarala
\'9atvu ili simboli\'e8kim obilje\'9ejima, }{\insrsid9904421 ali }{\insrsid4271781 zatucani selja\'e8ki obitavatelji tih istih krajolika naspram nestereotipiziranih nevoljnika bilo iz }{\insrsid13304821 stambenih geta poslovnih sredi\'9ata}{
\insrsid4271781  ili }{\insrsid13304821 iz }{\insrsid4271781 perifernih gradskih izolata)}{\insrsid2758419 . U isti mah, sve \'9ato je pogodovalo industrijskoj cirkulaciji i paleti potro\'9anje n}{\insrsid6647877 ov}{\insrsid2758419 
ih produkata s vremenom je olak\'9aalo i pristupnost napu\'9atenim prostorima. Trenutak kad je ju\'9enije uz obalu primo\'9atenski Bucavac postao znamenitom tradicijom, ili kad su to zakonskom regulacijom postali Kornati, gotovo da podsje\'e6a na najve
\'e6u od svih narodnih tradicija \endash  na }{\insrsid13304821 po\'e8elo }{\insrsid4271781 samobitnost}{\insrsid13304821 i}{\insrsid4271781  }{\insrsid13304821 \'e8itavog}{\insrsid4271781  naroda}{\insrsid2758419 . Nedvojbeno sm}{\insrsid14629271 o post
ojali i prije, ali }{\insrsid4271781 je hrvatsko polazi\'9ate }{\insrsid14629271 ipak }{\insrsid2758419 u }{\insrsid14575417 onome }{\insrsid2758419 trenutku kad nas je kr\'9a\'e6anstvo uvelo u civilizacijski krug pismenosti i pam\'e6ene povijesti.}{
\insrsid14629271  }{\insrsid14629517 Isto tako, n}{\insrsid14629271 itko ne mo\'9ee pore\'e6i da su i Bucavac i Kornati postojali i prije}{\insrsid4271781 ,}{\insrsid14629271  ali su kao }{\insrsid4271781 javni }{\insrsid14629271 fenomeni ro\'f0eni u
 onom trenutku kad}{\insrsid4271781 a}{\insrsid14629271  je kroz prvi pro\'9ala magistrala da bi potom na njoj fi\'e6om zastao }{\insrsid4271781 novinski }{\insrsid14629271 fotograf i zabilje\'9eio ne}{\insrsid13304821 obi\'e8}{\insrsid14629271 
ni kameni raster, ili kad su kroz }{\insrsid6647877 potonj}{\insrsid14629271 e prestali proplovljavati isklju\'e8ivo pojedina\'e8ni bonvivani, putopisci ili avanturisti a }{\insrsid9859350 brod}{\insrsid14629271 ski izlet }{\insrsid9859350 ili nauti\'e8
arski posjet }{\insrsid14629271 postao }{\insrsid4271781 dohvatn}{\insrsid9859350 om}{\insrsid4271781  }{\insrsid14629271 mogu\'e6no}{\insrsid9859350 \'9a\'e6u}{\insrsid14629271  mnogih.}{\insrsid14629517  }{\insrsid9859350 Bit}{\insrsid14629517 
an je taj trenutak kontakta i uvo\'f0enja u \'9airi krug kojem smo danas dionici, }{\insrsid9859350 sli\'e8no }{\insrsid14629517 kao kad se u povijesti Afrike jo\'9a uvijek govori o }{\insrsid8407570 "}{\insrsid14629517 otkri\'e6u}{\insrsid8407570 "}{
\insrsid14629517  npr. vodopada ili jezera, kao da ih ljudi i prije nisu bili otkrili.}{\insrsid6647877  S percepcijom }{\insrsid8407570 "}{\insrsid6647877 izvornoga}{\insrsid8407570 "}{\insrsid6647877  bit \'e6e da je najva\'9e
nija perspektiva nas pozemljara koji vodu u vrelu ne}{\insrsid14629271  }{\insrsid6647877 poimamo kao }{\insrsid16398744 nerazdvojivi}{\insrsid6647877  dio agregatnog i kapta\'9enog kruga}{\insrsid16398744 , ve\'e6 kao izvorno polazi\'9ate, izvori\'9a
te za kakvim}{\insrsid14575417 e}{\insrsid16398744  ra\'e8vali\'9ata tek imaju uslijediti.}{\insrsid6647877  }{\insrsid13304821 Zato je u}{\insrsid14629271  }{\insrsid14629517 krajobraznim }{\insrsid14629271 usporedbama bucava\'e8
ki primjer osobito zahvalan. Vjerojatno najpoznatiji na\'9a suhozidni prizor do samog kornatskog, }{\insrsid16398744 vinogradarski }{\insrsid14629271 Bucavac i nije mogao nastati prije no \'9ato je umrla tradicija kojoj duguje svoju formu}{
\insrsid9859350  jer}{\insrsid14629271  nigdje u tom kraju nije bilo mogu\'e6e vla\'e8icama zapasati \'e8itavo jedno brdo dok naredba kolektivizacije za potrebe novih vinarija sa svojom }{\insrsid5598929 novom }{\insrsid14629271 upravlja\'e8
kom kastom nije dovela do razvla\'e8enja kr\'e8iteljskog dohvata feudalnog te\'9eaka}{\insrsid5598929  u }{\insrsid13304821 preuveli\'e8anom}{\insrsid5598929 , nikad prije vi\'f0enom obuhvatu integralne parcelizacije. }{\insrsid14629517 
Prije od krune tradicije Bucavac bi bio njen Obrovac, u smislu u kojem je za vrijeme tog poretka dru\'9atvene mo\'e6i }{\insrsid9859350 posta}{\insrsid14629517 lo mogu\'e6e }{\insrsid9859350 pod bilo koju cijenu }{\insrsid13304821 
zapasati prije neopasivo,}{\insrsid14629517  postaviti prije nepostavljivo}{\insrsid13304821  pa i hiniti perspektivnost ne\'e8ega \'9ato je neodr\'9eivo}{\insrsid14629517 . U industrijsko-urbaniziraju\'e6
oj paradigmi dezertiranja ruralnog krajolika takvo \'9ato se, uostalom, zbivalo i drugdje.}{\insrsid16543534 
\par }{\insrsid14629517 
\par Kornatski pakao u koji smo s trinaestoricom vatrogasaca u\'9ali 30. kolovoza 2006. godine nadozidan je istim tim ciglama kakve su nam presudne }{\insrsid9859350 i }{\insrsid14629517 u govoru o tradiciji.}{\insrsid3562373  Taj pakao pokazuje crte sli\'e8
nosti s u\'9easavaju\'e6im rastrije\'9enjenjem opojnih ovisnika, no takav je moment jo\'9a uvijek ograni\'e8en na osje\'e6ajna poistovje\'e6ivanja s izdvojenom, pojedina\'e8nom ku\'e6nom dramom kakva }{\insrsid9859350 nas }{\insrsid10254273 sve zajedno}{
\insrsid3562373  jo\'9a ne nuka }{\insrsid10254273 sustavno }{\insrsid3562373 onemogu\'e6iti druga sli\'e8na mogu\'e6a stradavanja. Kakvu su praksu, ili kakvu su tradiciju imali slijediti vatrogasci iskrcani u \'8a
ipnati toga dana? Organizacijsku tradiciju g}{\insrsid10254273 a\'9aenja svakog po\'9eara, razdvojenu od krajobrazne stvarnosti ve\'e6 vi\'9ae desetlje\'e6a, ili tradiciju preventivnog po\'9eara kakva je u u\'e8
inkovite vatrogasne prakse diljem svijeta usvojena upravo iz sredozemnih}{\insrsid9859350 , kasnije i australskih i drugih}{\insrsid10254273  }{\insrsid16398744 pu\'e8k}{\insrsid10254273 ih tradicija? Ovaj je po\'9ear bio izgubljenom bitkom jo\'9a i prije
, na }{\insrsid14575417 teorijskom }{\insrsid10254273 stolu \'9aumara, tek sa svojom nevi\'f0enom smrtonosnom razlikom. I u ovoj paklenoj pri\'e8i na\'9aih dana le\'9ee isti temeljci govora o tradiciji.}{\insrsid3562373 
\par }{\insrsid10254273 
\par Kao \'9ato je razgledni\'e8ki vidik obalnih i oto\'e8nih borovih \'9auma i tzv. netaknute prirode u stvari povijesna kulisa industrijskog dru\'9atva i nali\'e8je konzumeristi\'e8ke urbanosti, tako je i govor o tradiciji u stvari govor o }{
\insrsid12793080 nedavno do\'9eivljavanoj povijesti za kakvu se raskriva da je strana najve\'e6em dijelu ranijih ustaljenosti. Za takvu nam konstataciju nije dovoljno zorno }{\insrsid13304821 zamisliti}{\insrsid12793080  zate\'e8enost murterskih te\'9e
aka iz npr. desetlje\'e6a otkupa kornatskih posjeda kad bi ih nekakvim }{\insrsid13304821 fantasti\'e8nim}{\insrsid12793080  vremeplovom prebacili u bilo koji od dvadesetak dana\'9anjih kornatskih restorana, a bilo bi zanimljivo zamisliti ih uop\'e6e u na
\'9aim dana\'9anjim ku\'e6ama, intradama ili ve\'e6 samo pod kro\'9anjama na\'9aih borova, ve\'e6 treba raslojiti regulacije sve do onih koje su najmo\'e6nije utjecale na oblike na\'9aih pona\'9a}{\insrsid14575417 anja i ustaljivanja na\'9aih praksi}{
\insrsid12793080 . Najpotmulije me\'f0u svim podrhtavanjima dru\'9atvene tektonike jo\'9a i danas grmi ono iz 1848. godine, sa svim kasnijim prevratima}{\insrsid2103934  kao poznim derivativima te tisu\'e6ljetne smjene poredaka. Govore\'e6
i o krajoliku, ono \'9ato je u proizvodnji tog vremena postala industrija to je na obalama Sredozemlja (i prekomorskim posjedima }{\insrsid9859350 europskih}{\insrsid2103934  sila, tako\'f0er)}{\insrsid12996454  do tih godina ve\'e6 kodificirano u\'e8
enim zasadima pruske kameralistike, kameralne znanosti}{\insrsid15794365  autoritativnih vlasti}{\insrsid12996454  k}{\insrsid15794365 akve su}{\insrsid12996454  obrazac monokulturne iskoristivosti kontinentalnih \'9auma kasnije prenijel}{
\insrsid15794365 e}{\insrsid16398744  preko Alpa}{\insrsid12996454  na estetski u\'e8inak sa\'f0enih \'9auma alepskog bora s pripadnim osiroma\'9aivanjem bioraznolikosti i postupnim }{\insrsid15794365 pribli\'9eavan}{\insrsid12996454 jem }{
\insrsid9859350 eko}{\insrsid15794365 sustava}{\insrsid9859350  vatre}{\insrsid12996454  sve do pragova mnogih }{\insrsid14575417 onemo\'e6alih lokalnih zajednica}{\insrsid12996454 .}{\insrsid1341939  Govore\'e6i o dru\'9atvu i kulturnim tradicijama, }{
\insrsid882491 rije\'e8 je o razdoblju tijekom kojeg su se mnoge me\'f0u kulturnim praksama kakve danas jo\'9a pamtimo i u sje\'e6anjima prizivamo tek mogle dobiti }{\insrsid9859350 takav }{\insrsid882491 
svoj oblik. Na Murteru se radi o vremenu prije i poslije zemlji\'9anih ste\'e8evina van samog otoka Murtera, s uvode\'e6om kulturom broda i svime \'9ato za sobom povla\'e8i intenzivno iskustvo mora. Uop\'e6
e je u primorskoj Hrvatskoj to vrijeme u kojem su prija\'9anji te\'9eaci, obra\'f0iva\'e8i tu\'f0ih posjeda, }{\insrsid15794365 po\'e8eli }{\insrsid882491 postaja}{\insrsid15794365 ti}{\insrsid882491  nj}{\insrsid14575417 
ihovim vlasnicima. Novac dobijen od p}{\insrsid882491 reti\'e8}{\insrsid14575417 aka}{\insrsid882491  uroda}{\insrsid14575417  }{\insrsid9647345 \'9ato}{\insrsid882491  su im prije bili nedohvatni}{\insrsid9647345  sada im je}{\insrsid14575417  }{
\insrsid882491 omogu\'e6}{\insrsid9647345 avao}{\insrsid882491  tvarne i simboli\'e8ke slobode kakve si prije nisu mogli, a neke niti nisu smjeli priu\'9atiti. }{\insrsid3886951 Mnoge su se pu\'e8ke prizemnice}{\insrsid9647345  tek tada}{\insrsid3886951 
 propele u uske dvokatnice kakve su prije bile karakteristi\'e8nije za }{\insrsid9859350 unutarzidinske }{\insrsid3886951 gradove. U mnogim se mjestima pijenje vode iz lokava zamijenilo pijenjem vode iz komunalnih cisterni za kakve carevini vi\'9a
e nije na raspolaganju bilo samo }{\insrsid16398744 lokalno }{\insrsid3886951 vapno ve\'e6 i }{\insrsid16398744 industrijski }{\insrsid3886951 cement, s pripadnim pobolj\'9aanjem populacijske osnovice za nova\'e8
enje postfeudalne, regrutne vojske i istovremenim povijesnim novitetom, uvo\'f0enjem cisterni u strukturu pu\'e8kih ku\'e6a. U simboli\'e8kim izri\'e8ajima emancipirani te\'9e
aci su, kao i svugdje u takvim trenutcima, svojim novim novcem posegnuli za uresima \'9ato su prije bili rezervirani samo za posjednike i imu\'e6nike \endash  u rasponu od pukog svilenog konca do }{\insrsid9842118 kupovina}{\insrsid3886951  kod }{
\insrsid9842118 gradskih }{\insrsid3886951 obrtnika}{\insrsid9842118 . 
\par 
\par Pravi trenutak ro\'f0enja tradicije upravo je ovaj. To je moment susreta prija\'9anjih, a nekih i posve starih ustaljenih praksi s novim }{\insrsid7079380 dionicima}{\insrsid9842118 , po\'e8etak dijaloga u novom pro\'9airenom krugu razmjene dobara. }{
\insrsid9647345 Od dva zainteresirana partnera jedan }{\insrsid9842118 namiruje svoja materijalna pri\'9eeljkivanja}{\insrsid9647345 , a drugi}{\insrsid9842118  otvara pristup va\'9enom simboli\'e8kom vrelu koje i samo kao da je izraslo iz tr\'9ei\'9a
nog pravila ponude i potra\'9enje. \'8ato je vi\'9ae industrijski proizvedenih komoditeta, makar i posve solidnih, toliko je vi\'9ae \'e8e\'9enje za moralnim integritetom rukotvorca kakav je }{\insrsid15794365 kakvo\'e6u djela sam jam\'e8io }{
\insrsid9842118 neposrednom prodajom u ambijentu vlastite radi}{\insrsid15663605 nosti}{\insrsid9842118  iz ere prije }{\insrsid9904421 tvornica i }{\insrsid9842118 robnih ku\'e6a}{\insrsid9904421 .}{\insrsid9859350  U }{\insrsid2974647 novoj }{
\insrsid9859350 urbanoj ugrozi }{\insrsid9647345 od }{\insrsid9859350 proletarijat}{\insrsid9647345 a}{\insrsid9859350  }{\insrsid2974647 upravlja\'e8ka je elita}{\insrsid13050716  industrijskog doba}{\insrsid2974647  shvatila kako je }{\insrsid8137446 s}
{\insrsid2974647  povik}{\insrsid8137446 om}{\insrsid2974647  }{\insrsid8407570 "}{\insrsid2974647 kralj je mrtav, \'9eivio kralj!}{\insrsid8407570 "}{\insrsid2974647  eliminiran ne samo kralj s vrha aristokratske piramide ve\'e6
 i seljak iz njene ekonomske osnovice, i uzela slaviti tako }{\insrsid13050716 pacificirano}{\insrsid2974647  selo kao }{\insrsid15794365 vrelo}{\insrsid2974647  nacionaln}{\insrsid15794365 og identiteta}{\insrsid2974647  i riznicu narodnog blaga \endash 
 folklora \endash  nekontaminiranog i nekompromitiranog gradskom mobilno\'9a\'e6u i komunikativno\'9a\'e6u onkraj granica vlastitog samodostatnog gospodarstva.}{\insrsid8869695  Nema narodnog preporoda koji je slavio kulturu grada, iako je svako me\'f0
u tim vrenjima bilo gradsko i elitisti\'e8ko. Kad su preporoditelji htjeli provjeriti odgovara li ne\'9ato vlastitoj narodnoj samobitnosti, }{\insrsid9647345 jo\'9a uvijek }{\insrsid8869695 nisu odlazili bilje\'9eiti van grada ve\'e6 su s police dohva\'e6
ali be\'e8ko izdanje Karad\'9ei\'e6eva rje\'e8nika \endash  na taj na\'e8in su u hrvatsku kulturu u\'9ale do tada nepoznate rije\'e8i poput zadruge ili no\'9anje. U na\'9aim je danima udaljeni odjek ovog ideolo\'9a
kog programa predmnijevanje da se s grada ima i\'e6i odmoriti na selo (ne vi\'9ae na samo ladanje kao u aristokratsko doba), iako }{\insrsid15794365 ima i}{\insrsid8869695  dijelov}{\insrsid15794365 a}{\insrsid8869695  gradova ili gradski}{
\insrsid15794365 h}{\insrsid8869695  parkov}{\insrsid15794365 a}{\insrsid8869695  kakvi mogu ponuditi bolje osvje\'9eenje od mnogih sela.}{\insrsid15400990  Uostalom, u prvoj industrijskoj zemlji svijeta \endash  Engleskoj \endash  p\'e8
elarski je savez nedavno predstavio osobito kvalitetne vrste meda iz gradskih p\'e8elinjaka, jer je na zelenim povr\'9ainama u gradovima zabranjeno koristiti pesticide kakvi se }{\insrsid15794365 jo\'9a znaju zate\'e6i }{\insrsid8790302 van gradova}{
\insrsid15400990 . }{\insrsid4591650 
\par 
\par }{\insrsid15400990 Selo je sa svojim podrazumijevano izvornim tradicijama stereotipizirano}{\insrsid15400990\charrsid15400990  }{\insrsid15400990 silom ideolo\'9ake prakse. Sli\'e8
na je sudbina zadesila i nesretne drevne Vandale ili pak novije Balkance, tako da si danas u nevoljnom trenutku svatko mo\'9ee priskrbiti epitet vandalskog ili balkanskog pona\'9a
anja taman da je posrijedi i ulica nekog prekomorskog grada, a vinovnici kakve god im drago boje }{\insrsid8790302 putovnice}{\insrsid15400990 .}{\insrsid8790302  Romanticizam je sa svojim izumljenim narodnim blagom, }{\insrsid15663605 tom }{
\insrsid8790302 \'9akrinjicom u kojoj }{\insrsid15663605 ima }{\insrsid8790302 obitava}{\insrsid15663605 ti nepatvorena}{\insrsid8790302  }{\insrsid15794365 i \'e8estita }{\insrsid8790302 narodna du\'9aa, podvojio }{\insrsid15663605 prenesena zna\'e8enja}
{\insrsid8790302  vezana za selo}{\insrsid15663605 . P}{\insrsid8790302 utovanje }{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302 na selo}{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302  je kulturna institucija kao \'9ato se i studira }{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302 na sveu
\'e8ili\'9atu}{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302  ili uop\'e6e ide }{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302 na kavu}{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302  }{\insrsid15663605 i }{\insrsid8407570 "}{\insrsid15663605 na put}{\insrsid8407570 "}{\insrsid15663605 , 
}{\insrsid8790302 dok je puko putovanje }{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302 u selo}{\insrsid8407570 "}{\insrsid8790302  suhoparno iskazivanje nominalnog odredi\'9ata.}{\insrsid13199227  Zato se }{\insrsid15663605 doga\'f0a da }{\insrsid13199227 selja\'e8
ko }{\insrsid3613588 u jednoj zgodi}{\insrsid15663605  zna\'e8i}{\insrsid3613588  nazadno i }{\insrsid15663605 nepopravljivo do }{\insrsid3613588 neutuvljivo}{\insrsid15663605 sti}{\insrsid3613588 , }{\insrsid15663605 dok je}{\insrsid3613588  u drugoj}{
\insrsid15663605  vitalni spremnik neiskvarene \'e8estitosti ili nehinjene prirodnosti, okretnog i talentiranog narodnog genija su\'e8eljenoga kompromitiranom}{\insrsid15663605\charrsid15663605  }{\insrsid15663605 i}{\insrsid15663605\charrsid15663605  }{
\insrsid15663605 degeneriranom gradu}{\insrsid15794365  ogrezlome u interakcijama}{\insrsid15663605 .}{\insrsid14642993  Koliko su ovi stereotipi prodorni svjedo\'e8e i}{\insrsid9647345  dana\'9anje}{\insrsid14642993  }{\insrsid9139802 
aklamacijske potpore }{\insrsid14642993 vu\'e8ji}{\insrsid9139802 m}{\insrsid14642993  }{\insrsid15794365 protagonist}{\insrsid9139802 im}{\insrsid14642993 a }{\insrsid15933869 dru\'9atvenih }{\insrsid14642993 iskvarenosti }{\insrsid9139802 
zaogrnutih pod }{\insrsid14642993 ov\'e8jom ko\'9eom svojeg seoskog ro\'f0enja.}{\insrsid9139802  }{\insrsid4591650 
\par 
\par }{\insrsid9139802 Stoga nije ni \'e8udo da je duhovna potraga za neiskvarenim iskonima, primjerice za samobitnim tradicijama ili za netaknutom prirodom, u ekstremnim prilikama smogla snage i stekla prostora da poprimi obilje\'9eja sekularnih
 kultova i civilnih religija.}{\insrsid13706499  }{\insrsid8407570 "}{\insrsid13706499 Netaknuta divljina}{\insrsid8407570 "}{\insrsid13706499  kao mitsko ili }{\insrsid4591650 posve\'e6eno}{\insrsid13706499  mjesto dana\'9anjeg sekularnog dru\'9atva, sli
\'e8no kao i nepomu\'e6ene }{\insrsid8407570 "}{\insrsid13706499 iskonske tradicije}{\insrsid8407570 "}{\insrsid13706499  uvijek \'e6e imati svojih kupaca na globalnom tr\'9ei\'9atu dobara.}{\insrsid4591650  Ovi su stereotipi ideolo\'9ake tlapnje ind
ustrijskog doba, moderni preoblik \'e8e\'9enje za izgubljenim rajem, ne potpomognuti tr\'9ei\'9atem ve\'e6 upravo nastali uslijed njegovih potreba. Nesuspregnuta komercijalizacija, ista ona od kakve i sami \'9eivimo pakiraju\'e6i receptivne turisti\'e8
ke aran\'9emane ili hine\'e6i iskonsko sa surogatima jer stvarni predlo\'9aci vi\'9ae i nisu tehni\'e8ki ponovljivi, od tih je modernih fantazmi stvorila neodoljivi opijat. }{\insrsid13706499 Krenemo li cijepati vlas nadvoje, mjesta}{\insrsid1972856  }{
\insrsid9647345 koja }{\insrsid13706499 antropogenim procesima }{\insrsid9647345 nisu dotaknuta makar posredno }{\insrsid13706499 na planeti vi\'9ae nema uklju\'e8ivo sve do najdaljih ledenjaka}{\insrsid9647345 . Odrje\'9aiti biolozi su dospjeli do stolje
\'e6ima doista netaknutih \'9auma}{\insrsid3422406  ili rezerviranih ekosustava}{\insrsid9647345 , ali }{\insrsid3422406 se od njihovih prizora ne bi mogla sa\'e8initi ni dojmljiva razglednica niti ukrasna pozadina s fotografijom prirode kakva stoji u sva
\'e8ijoj programskoj platformi ra\'e8unala. Slike netaknute prirode kakve gajimo u svojim duhovnim galerijama ipak su kulturnog postanja. \'8ato se tradicija ti\'e8e}{\insrsid13706499 , svaka je }{\insrsid3422406 od njih }{\insrsid13706499 
dijalog sa svojim susjedom}{\insrsid6192249  jer je i svaka u isti mah govor o identitetu}{\insrsid13706499 . Folklor je ro\'f0en kao dijalo\'9aki proces}{\insrsid1972856  u vremenu kad su se namaknule kako potrebe za njim, tako i simboli\'e8
ka dobra za razmjenu. Kao i u svakoj drugoj razmjeni, proizvo\'f0a\'e8i su me\'f0u tim svojim udaljenijim potro\'9aa\'e8ima krenuli tim }{\insrsid6192249 delikatn}{\insrsid1972856 ije oslu\'9akivati za kakve s
e proizvode pita. Trijumf komercijalizacije je u me\'f0uvremenu doveo i do preobrazbe javnih dobara u tr\'9ei\'9ana dobra. Na tom mjestu se opet vra\'e6amo na murterski prostor, a napose na Kornate. I u Kurnate.}{\insrsid2103934 
\par }{\insrsid1972856 
\par }{\insrsid1277823 Danas je najmo\'e6niji dijalo\'9aki proces i }{\insrsid6192249 ekonomska }{\insrsid1277823 razmjena u kojima sudjeluje tradicija turizam. Pitanje o tomu da li turizam uni\'9atava tradicije, stoga, mo\'9ee zazvu\'e8
ati poput dileme da li graditi betonske zgrade zbog korozivnih svojstava \'9eeljeznih arma}{\insrsid3422406 tura. Takvo \'9ato i nitko ne pita, jer bi ina\'e8e uzmaknuli }{\insrsid6192249 k}{\insrsid3422406  drven}{\insrsid6192249 im}{\insrsid3422406 
 prizemnic}{\insrsid6192249 ama}{\insrsid3422406 .}{\insrsid1277823  Ostavi li se prostora za slobodno razbuktavanje tenzija, naravno da \'e6e se lo\'9ae izgra\'f0ena zgrada od armiranog betona raspasti. Korelacijsko svojstvo je ugra\'f0
eno u samu bit strukture. }{\insrsid3422406 Tako ni n}{\insrsid1277823 ema tradicije bez pojmovnoga }{\insrsid8407570 "}{\insrsid1277823 Drugoga}{\insrsid8407570 "}{\insrsid1277823 .}{\insrsid6192249  
Lice tradicije nije autist kakav razgovara sam sa sobom, ono postoji da bi bilo okrenuto sugovorniku. Iz kontinuiranog dijalo\'9akog klesanja i iveranja i nastaje (i mijenja se) vlastiti identitetski portret.}{\insrsid1277823  Iz perspektive }{
\insrsid14575417 doma\'e6ina }{\insrsid6192249 sugovornik}{\insrsid14575417  je }{\insrsid1277823 namjernik i potro\'9aa\'e8}{\insrsid14575417 , dok je iz njegove}{\insrsid1277823  perspektive }{\insrsid14575417 
to nositelj i vlasnik domorodnih vrijednosti.}{\insrsid3422406  Namjerni\'e8kome }{\insrsid8407570 "}{\insrsid3422406 Drugome}{\insrsid8407570 "}{\insrsid3422406  u povijesnom smislu imamo i biti zahvalni, jer je i istra\'9e
ivanje kulture nastalo kao njegovo posezanje za zrcalom.}{\insrsid12871409  }{\insrsid7087088 
\par 
\par }{\insrsid12871409 Nerazuvjeriva potraga za nepomu\'e6enim tradicijama iz svojih iskonskih korijena li\'9aenih i\'e8ijih natruha osu\'f0ena je na propast iz dva razloga. }{\insrsid6192249 Ba\'9atina}{\insrsid7087088  }{\insrsid12871409 tako kristalne \'e8
isto\'e6e i nepomu\'e6ene jedinstvenosti ne postoji}{\insrsid7087088  kako}{\insrsid12871409  me\'f0u populacijama izoliranima u svjetskim razmjerima}{\insrsid7087088  poput}{\insrsid12871409  Inuita polarnog kruga ili kalaharski}{\insrsid7087088 h}{
\insrsid12871409  bu\'9amana iz naroda Kung, tako niti kao dijete iz rodno nepomu\'e6ene veze dva mu\'9akarca ili dvije \'9eene. U tom je smislu svatko dijete iz mije\'9aanog braka, veze dva spola \'e8iji dijalog nije li\'9aen }{\insrsid15336553 vje\'e8
itih }{\insrsid12871409 tenzija i }{\insrsid15336553 dijalo\'9ake }{\insrsid12871409 dinamike.}{\insrsid2783602  Drugi }{\insrsid12871409 razlog}{\insrsid2783602 
 cilja na svrhovitost potrage za kulturnim korijenima i identitetom. Primjerice, uvjerljiva filolo\'9aka analiza }{\insrsid15336553 jednog }{\insrsid2783602 hrvatskog narodnog obi\'e8aja je njegove pjesme ra\'9a\'e8lanila kao }{\insrsid13451151 pre\'9e
itak}{\insrsid2783602  poganskog temeljnog mita plodnosti s }{\insrsid13451151 uklju\'e8ivim }{\insrsid2783602 obredom ljudskog \'9ertvovanja}{\insrsid13451151  sa po\'e8etka}{\insrsid2783602  vegetacijskog ciklusa.}{\insrsid13451151  Zna\'e8
i li to da bi bezuvjetno pridr\'9eavanje autenti\'e8nih narodnih obi\'e8aja i danas imalo podrazumijevati \'9ertvovanje u zeleno odjevenog mladi\'e6a na njivi onkraj sela? Kako je pokazao pupnatski revival volujskog klanja, za neke me\'f0u obi\'e8ajima}{
\insrsid7087088  je vrijeme doista pro\'9alo. Naj\'e8e\'9a\'e6e se pri takvim potragama niti ne stremi korijenima koliko namicanju razlikovnosti u procesima razmjene i predstavljanju pred susjedima i posjetiteljima. A kad je }{\insrsid6452778 ve\'e6 }{
\insrsid7087088 o \'9airenju krugova}{\insrsid6452778  i simboli\'e8nim razmjenama}{\insrsid7087088  rije\'e8, }{\insrsid6452778 \'9ertvovanja se i dalje zbivaju u novim}{\insrsid2121443  dijalo\'9akim okvirima.}{\insrsid13706499 
\par }{\insrsid2121443 
\par Vjerojatno je malo koja dru\'9atvena interakcija toliko bremenita napetostima kao \'9ato je to turizam. U mnogim}{\insrsid3874632 a}{\insrsid2121443  me\'f0u ovakvim krajevima kvalitet \'9eivljenja tijekom sezone privrje\'f0ivanja se sni\'9e
ava, od pouzdanosti prometa i komunalija do npr. nemogu\'e6nosti fizi\'e8kog prolaska kroz dubrova\'e8ka vrata od Pila. Povjeriti svoju kulturu i tradicije \'e6udima turizma otprilike je poput povjeravanja s}{\insrsid3874632 vojeg djeteta vatri k}{
\insrsid15336553 akv}{\insrsid3874632 a}{\insrsid2121443  mo\'9ee}{\insrsid3874632  i}{\insrsid2121443  ogrijati i ope\'e6i. Pitanje je kojom se to uop\'e6e gospodarskom djelatno\'9a\'e6u s prostora poput kornatskog mo\'9ee uklju\'e8iti na tr\'9ei\'9a
te, a da nije u ve\'e6oj ili manjoj mjeri srasla s turizmom? Stoga se dijete mora pustiti }{\insrsid8675116 k ognji\'9anoj }{\insrsid2121443 vatri, ne samo da bi se ogrijalo ve\'e6 i da bi se nahra}{\insrsid8675116 nilo. Skrb o tradicijama kao da}{
\insrsid2121443  poprima crte doziranog roditeljskog nadzora, valjda iz onih godina kada se adolescenta ne smije uvrijediti a opet valja namaknuti}{\insrsid3874632  svega \'9ato bujaju\'e6i metabolizam i\'9ate. Stoga je odgovor na pitanje mo\'9e
e li se uzmaknuti pred ovakvom razmjenom dobara nije\'e8an. Tradicija je stvorenje nastalo upravo takvim procesima. Ti\'9anjanski je most blagodat bez kojeg bi imali tek jo\'9a jedan}{\insrsid8675116  vi\'9ae-manje}{\insrsid3874632  opustjeli}{
\insrsid8675116  ali}{\insrsid3874632  slikoviti otok kakav mo\'9ee podmiriti svako geografsko definiranje oto\'e8nosti. Bez \'9eivota kakvog on omogu\'e6uje vi\'9ae ne bi bilo ni ljudi ni njihovih tradicija. Naravno da ovakvo dinami\'e8ko vi\'f0
enje tradicije }{\insrsid8675116 uvodi mnoga odvagivanja i dvojbe. Zainteresiranost za njihova raspravljanja jamstvo su \'9eivota tradicija, zajedno s njihovim prilagodbama i inoviranjima. 
\par 
\par Proturje\'e8no i paradoksalno koliko god to mo\'9ee biti, turizam nije zatiratelj tradicije ve\'e6 je nje}{\insrsid12126322 n zakoniti roditelj. U}{\insrsid8675116  na\'9ae}{\insrsid12126322  je}{\insrsid8675116  vrijeme }{\insrsid12126322 turist }{
\insrsid8675116 zauzeo mjesto prosvije\'e6enog industrijalca i preporoditeljskog intelektualca u lancu razmjene sa selja\'9atvom iz sredine XIX. st.}{\insrsid12126322 , to je onaj glavni }{\insrsid8407570 "}{\insrsid12126322 Drugi}{\insrsid8407570 "}{
\insrsid12126322 .}{\insrsid8675116  }{\insrsid13652621 Tradicije se i vade iz pra\'9aine ili se na njima dalje gradi}{\insrsid8675116  zbog potr}{\insrsid13652621 eba turisti\'e8ke ekonomije, a}{\insrsid8675116  u lokalnoj zajednici}{\insrsid13652621 
 naizgled neovisnoj o interakcijama znaju oja\'e8ati}{\insrsid8675116  zbog }{\insrsid935973 osvanulih potreba iskazivanja p}{\insrsid13652621 ripadnosti me\'f0u svima koji tu}{\insrsid935973  }{\insrsid2971982 mo\'9eda }{\insrsid935973 
i ne pripadaju. Etnografski horizont iz vremena mladosti bilje\'9eenih kaziva\'e8a je biolo\'9aka zadanost na kakvu su navikli svi civilizacijski konzumenti folklora, \'9ato je nedostatno za istra\'9eivanje i analiti\'e8
ke rekonstrukcije ali posve umjesno za do\'9eivljajne evokacije. Sastavni dio te razmjene je i sentimentalna u\'9eivljenost, nostalgija ili pasatizam, nikad posve li\'9aeni napetosti putem podvojenosti }{\insrsid2971982 "}{\insrsid935973 nas}{
\insrsid2971982 "}{\insrsid935973  naspram }{\insrsid2971982 "}{\insrsid935973 njih}{\insrsid2971982 "}{\insrsid935973  i }{\insrsid2971982 "}{\insrsid935973 na\'9aeg}{\insrsid2971982 "}{\insrsid935973  naspram }{\insrsid2971982 "}{\insrsid935973 njihovog
}{\insrsid2971982 "}{\insrsid935973 . }{\insrsid12126322 Bez tih ugra\'f0enih }{\insrsid13117963 zategnutosti}{\insrsid12126322  bi nekakav b}{\insrsid935973 e\'9a\'e6utni govor o vlastitoj tradiciji}{\insrsid12126322  pripadao me\'f0
u nepojamnosti poput faktografskog deklamiranja ljubavne pjesme. }{\insrsid13652621 Tradiciji su}{\insrsid12126322  tu i slabost i snaga, jer rutinirano su\'9aiti intimno rublje nad glavnom ulicom mo\'9ee samo netko komu }{\insrsid2971982 ono }{
\insrsid12126322 ne pripada i stoga mu za to nije niti stalo.}{\insrsid13652621  Posve je jasno da u ovakvome gradivu ne mo\'9ee biti glatkih transmisija nekakve efektne dru\'9atv}{\insrsid13117963 ene analogije \'9avicarskog sata. U tenziji pogonjenja u}
{\insrsid13652621 vijek \'e6e biti i prenapregnutih opruga i preska\'e8u\'e6ih zup\'e8anika.}{\insrsid13117963  Stoga govor o tradiciji podsje\'e6a i na politi\'e8ki dijalog ili polemiku. Nije li nikome stalo sudjelovati i osje\'e6a li da se nema za \'9a
to zauzimati, u govoru o kulturi umiru tradicije a u govoru o dru\'9atvu skon\'e8ava demokracija.}{\insrsid2121443 
\par }{\insrsid13652621 
\par Murterski je ulog u ovakvim dana\'9anjim razmjenama na kojima \'9eive na\'9ae kulturne prakse tradicija velik. Nema simboli\'e8kog predstavljanja Hrvatske koji ne sadr\'9ei i oli\'e8enje kulturne prakse Murterina, suhozida nad dojmljivom insularno\'9a\'e6
u Kornata. Okrenem li se po vlastitom domu, siguran sam da \'e6u taj prizor zate\'e6i makar na }{\insrsid13117963 nekim }{\insrsid13652621 markama primljenih pisama, na dekorativnim licima bankovnih kartica}{\insrsid2717522  ili na }{\insrsid13117963 po}{
\insrsid2717522 nekom sa\'e8uvanom kalendaru. Pogledam li televizijsku reporta\'9eu predsjedni\'e8kih primanja diplomatskih akreditiva, Kornate vidim na sagu pod nogama uzvanika u najsve\'e8anijoj dvorani. U svijetu brendiranih utr\'9e
ivosti, taj prizor predstavlja novi, uop\'e6eniji i apstraktniji ulog kojim doma\'e6ini sudjeluju u novom i jo\'9a pro\'9airenijem krugu razmjene kulturnih dobara. Taj novi \'9eivot tradicije, samog pridr\'9e
anog lokalnog znanja kakvo tek u izvedbi poprima ove ili one njegove selektirane dijelove, preslik je XIX-stoljetnog momenta komunikacijskog nastanka institucionaliziranih narodnih tradicija ali sada vi\'9a
e ne u krilu kontinentalnog pokreta potaknutog masovnom proizvodnjom potro\'9aa\'e8kih dobara ve\'e6 na ravni }{\insrsid9665261 instantne globalne razmjenjivosti. Lokalne melodije u prepjevima svjetskih uspje\'9a
nica, lokalne pasmine, sorte ili recepti na globalnom tr\'9ei\'9atu genetskih ili farmakolo\'9akih patenata, pa i }{\insrsid4331073 svakovrsne druge }{\insrsid9665261 lokalne kulturne forme na op\'e6
oj kulturnoj sceni imitiranja, parafraziranja ili recikliranja ve\'e6 desetlje\'e6ima nisu samo dokone teme akademskih rasprava ve\'e6 i punovrijedne ekonomske presti\'9enosti kakve presu\'f0uju visine dividendi umje\'9anih prera\'f0iva\'e8a.}{
\insrsid4331073  Romanti\'e8arska narodna }{\insrsid8407570 "}{\insrsid4331073 tradicija}{\insrsid8407570 "}{\insrsid4331073  preobrazila se u utr\'9eivo }{\insrsid8407570 "}{\insrsid4331073 lokalno znanje}{\insrsid8407570 "}{\insrsid4331073 
 u kakvome postindustrijsko dru\'9atvo vi\'9ae ne prepoznaje}{\insrsid15997300  spremi\'9ate nacionalne}{\insrsid4331073  \'e8estitosti koliko riznicu}{\insrsid15997300  lokalno provjerenih}{\insrsid4331073  odr\'9eivih rje\'9aenja}{\insrsid15997300 
. U osnovi se mo\'9eda i radi o istome, za svako vrijeme po mjeri njegovih potreba.}{\insrsid13652621 
\par }{\insrsid10774598 
\par Da li je pri vjernom slije\'f0enju tradicije Murterinima u njihovom najva\'9enijem povijesnom iskustvu, ste\'e8evinama van otoka, lasno ne\'9ato poduzeti s ovim svojevrsnim metatradicijama na\'9aega doba? Ako je }{\insrsid4476677 narodna }{
\insrsid10774598 tradicija \'e8edo istog vremena i okolnosti koje su porodile i \'9eeljeznicu ili prve reklame, jesu li ovakve metatradicije pup\'e8ane dru\'9eice interneta}{\insrsid4476677  i mobitela? Kod nas je ve\'e6 \'e8itavo desetlje\'e6
e zakonski mogu\'e6e za\'9atititi tradicijsko znanje, i tu je mogu\'e6nost u konzervatorskom registru do sada }{\insrsid7358594 kapitalizira}{\insrsid4476677 lo osamdesetak prijava (tu na red \'e8ekaju umije\'e6
e jedrenja latinskim jedrom i betinska varijanta drvene brodogradnje). Kako su lokalne silnice ve\'e6 pokazivale, takvim se dru\'9atvenim respektom osna\'9euju izgledi lokalnih zajednica da pridr\'9ee pravo izvo\'f0enja za\'9ati\'e6enih tradicija \endash 
 poput no\'9anje s pa\'9akom \'e8ipkom ili igranja more\'9ake. Mo\'9eda i do\'9eivimo vrijeme kad \'e6e se pridr\'9eane kulturne prakse koncesionirati ili iznajmljivati?}{\insrsid7358594  Da ZAMP napla\'e6uje folklornom dru\'9atvu izvo\'f0
enje vlastitih narodnih pjesama, ve\'e6 smo do\'9eivjeli.}{\insrsid4476677  Pogledamo li dvaput, }{\insrsid7358594 iznajmljivanje kolektivnog kulturnog kapitala}{\insrsid4476677  se u osnovi ve\'e6 i zbiva svakom zgodom kad je tr\'9ei\'9ani doga\'f0
aj neke proizvodne marke }{\insrsid6889625 oboga\'e6en statiranjem lokalne no\'9anje ili izvedbom kakve tradicije. Ima li lokalna zajednica pravo naplatiti takav tr\'9ei\'9ani ustupak? Obe\'9ate\'e6enja se vjerojatno ve\'e6 i zbivaju posrednim }{
\insrsid12651081 rje\'9aenjima }{\insrsid6889625 socijalno odgovornih poslovanja.}{\insrsid10774598 
\par }{\insrsid4476677 
\par }{\insrsid12651081 Ako su tradicije ve\'e6 i nastale zbog tr\'9ei\'9ata a ne unato\'e8 tr\'9ei\'9atu, u potrebi za identitetom pothranjivane }{\insrsid11416634 interakcijama i }{\insrsid12651081 
globalizacijom a ne tek satrvene njome, bilo bi ipak pretjerano na svakoj razglednici Kornata onakvih kakve su prirodne sile stvorile zahtijevati i autoriziranu potro\'9aa\'e8ku markicu }{\insrsid8407570 "}{\insrsid12651081 Prijatelj Kurnat}{
\insrsid8407570 "}{\insrsid12651081  }{\insrsid13396758 od koje bi utr\'9eak i\'9aao u prezervacijske fondove pod nadzorom }{\insrsid7358594 odnedavnog }{\insrsid13396758 Mjesnog odbora ili udruge }{\insrsid8407570 "}{\insrsid13396758 Kurnatari}{
\insrsid8407570 "}{\insrsid13396758 . Kao i s no\'9anjom ili insceniranjem tradicije na komercijaliziranoj sceni, to \'9ato je razmjena dobara u prete\'9eitoj mjeri kulturna i simboli\'e8ka ne zna\'e8i da se probitci na posredne na\'e8
ine naknadno i ne materijaliziraju kao tvarna dobra \endash  instalacije, resursi ustanova}{\insrsid5856143 , olak\'9aice za kakv}{\insrsid11416634 o\'e6u \'9eivljenja, iskustvo i znanja}{\insrsid5856143  za nova prometanja dodanih vrijednosti}{
\insrsid11416634  i vi\'9ae tr\'9ei\'9ane razrede}{\insrsid5856143 .}{\insrsid10699462  Stoga u nekom izmi\'9aljenom scenariju Kurnatari ne bi trebali pridr\'9eati prava nad krajolikom u dezenu predsjedni\'e8kog saga niti ga iznajmiti, jer na posredne na
\'e8ine vi\'9ae mogu zaraditi oda li im doma\'e6in predsjedni\'e8kih dvora priznanje primiv\'9ai ih na njemu ili nominiraju\'e6i taj prizor }{\insrsid11416634 i }{\insrsid10699462 za}{\insrsid11416634  neki drugi presti\'9eni ambijent.}{\insrsid4476677 

\par }{\insrsid9665261 
\par }{\insrsid11416634 Na takvom dugom putu preobrazbe tradicija od paklenog ambijenta gladnog samodostatnog gospodarstva preko dekorativnog raja nazad u inferno zastra\'9auju\'e6eg skapavanja rasklapam zamrznuti trenutak Nadove etnografi
je. Historizacija opisanih tradicija je ujedno i mjera na\'9ae odgovornosti \'9ato u\'e8initi s njima. }{\insrsid10819402 Vi\'9ae nitko ne \'e6e prezimljivati tek s nepodstavljenim gabanom i otvorenim ognji\'9a
tem, makar i za ljubav eksperimentale arheologije ili povijesnog }{\insrsid8407570 "}{\insrsid10819402 reality show}{\insrsid8407570 "}{\insrsid10819402 -a. Razglabanje o tradiciji prije po\'e8etka \'e8itanja tih redaka mo\'9ee nam je raspoznati kao odr
\'9eivi odgovor na potrebe svojeg vremena, upravo kao \'9ato u na\'9aim danima i mi imamo \'9ato odgovarati.}{\insrsid11416634\charrsid3886951 
\par }}