ࡱ> BD?@Aq`T[bjbjqPqP .::j @0BBBV&&&82'l)Vo|***p.+.+.+.+.+nzpzpzpzpzpzpz%}hpzB.+.+.+.+.+pzBB.+.+)|sss.+@B.+B.+nzs.+nzssBBs.+* 6&.kFsZv?|0o|s1tqB1s1Bs@.+.+s.+.+.+.+.+pzpzrd.+.+.+o|.+.+.+.+VVV!&VVV&VVVBBBBBB Snje~ana Opa ak KATOLI KI SVEENICI U NACISTI KIM LOGORIMA Volker Schlndorff, njema ki re~iser je svojim filmom Deveti Dan (Der Neunte Tag) izazvao teake rasprave vezane uz gore navedenu temu. Schlndorff je ekranizirao knjigu Sveeni ki Blok 25487 (Pfarrerblock 25487), autobiografsko djelo luksemburakog sveenika Jeana Bernarda. Same uvodne scene mogu se interpretirati kao postaje na kri~nom putu. Drugi Biblijski motivi su vezani uz sam dopust sveenika. Kao prvo imamo gestu milosra kada dje ak dijeli svoj kruh sa Kremerom, no o tome e detaljnije biti govora dalje u radu. Pristupi i ograni enja usporedbene analize Kao ato sam naslov govori, ovdje se nailazi na pristupe i ograni enja usporedbene analize. Poato je rije  o razli itim medijima koji koriste razli ite znakovne kodove, dolazi se do potrebe za kriterijima koji bi u oba medija bili odgovarajui, s time da se niti jednom ne naateti ili ga se negativno ne vrednuje. Tako u ovom slu aju razlikujemo naraciju u filmu te naraciju u dnevniku. Naracija u filmu Pri anje pri a je od davnina sredianji dio druatvene zajednice, no u kojem mediju pri a biva pri ana ovisi o samom pripovjeda u. Postoje razli iti na ini medijalnog posredovanja. Dok se fim slu~i kombinacijom slike, rije i i tona, knji~evnost pokuaava prenjeti svoje sadr~aje isto kroz rije i. Da bi se utvrdile razlike izmeu ta dva medija, stru njaci pose~u za tzv.analizom narativne strukture. Razina pri e, prepri avanja te monta~a, su najbitniji elementi navedene analize. Takoer se ispituju razlike izmeu knji~evnog primjera i filma na razini djelovanja, konstalacije figura, vremena te podjele prostora. Nekinematografske tehnike kao svjetlost ili ozvu je takoer se uzimaju u obzir pri samoj analizi. Naracija u dnevniku U principu se pod samim pojmom naracija podrazumijeva pripovijedanje. Dnevnik kao specifi an oblik pripovijedanja je autobiografska dokumentacija napisana kronoloaki. Autor piae naj eae svakodnevno svoje do~ivljaje iz ~ivota sa izravnim dojmom neke situacije. Meutim, znanstvenici razlikuju tzv. knji~evni dnevnik i dnevnik knji~evnosti. Pod pojmom dnevnika knji~evnosti Grser podrazumjeva: Pisca koji vodi dnevnik svjesno te uzima u obzir itateljstvo. Jean Bernard piae na po etku svog dnevnika: Ako danas javnosti ovo u nepromjenjenom izdanju dam na raspolaganje, onda to inim mojoj umrloj brai u koncentracijskom logoru Dachau na spomen. Dakle, Jean Bernard piae svoj dnevnik svjesno tj. namjenjen je za javnost. Biografija: Jean Bernard Jean Bernard je roen u Luxemburgu, a zavraio je studij filozofije i teologije. Uhapaen je 06.sije nja 1941. te transportiran u koncentracijski logor Dachau, koji je u to vrijeme bio centralni logor za zato enike iz crkvenog okru~ja koji su se opirali Hitlerovoj Njema koj. Jean Bernard dobiva broj 25487, te biva dodjeljen tzv. Sveenikom Bloku. Bernard biva puaten iz logora u kolovozu 1942., te svoje traumati ne do~ivljaje objavljuje u Luksemburakom Listu. Nakon toga izdaje knjigu Sveeniki Blok 25487. Na jednostavan i objektivan na in daleko od osjeaja za mr~nju piae Bernard o vremenu provedenom u logoru. Zanimljiva injenica koja je i samog re~isera fascinirala je ta da je Jean Bernard dobio dopust od 10 dana iz logora. Samu pri u Bernard zapo inje dolaskom na kolodvor u gradu Dachau. Tu ga pozdravlja SS-ovac sa Hvaljen Isusu, na ato mu Bernard odgovara sa Amen te u istom trenutku pada na pod, dobiva aamar i udarce. Dalje Bernard piae o procedurama i svakodnevnim maltretiranjima sveenika. Piae kako su sveenici imali pravo na po etku odr~avati misu, popiti asu vina uz ru ak, no na kraju su se morali opiti, a misu tajiti i sluaati kojekakve primitivne komentare od strane SS-ovaca. Bernard opisuje sve detaljno kako ne bi niata izostavio ili zaboravio, jer smatra da se takve stvari ne smiju zaboraviti kako se ne bi viae ponovile. Osim toga Bernard spominje kako kod same kontrole logora, on i ostali ispaeni zarobljnici nisu smjeli biti vieni, jer ih takve nisu htjeli pokazati. Isto tako opisuje kako kod temperature od -30C on i ostali moraju istiti snijeg, a nakon toga razabirati robu preminulih zarobljenika. Najgori tjedan zarobljeniatva, pripovjeda Bernard, je tjedan oko Uskrsa. Sveenici moraju iz dana u dan raditi sve viae, pa im u tom tjednu izbacuju sav namjeataj iz baraka po dva puta na dan, bila kiaa ili ne, te nakon toga zahtijevaju da se sve sjaji. Tek nakon svih tih mu enja imaju pravo na obrok, no tada veina bude preslaba i zaspe. Sa svim time dolazi glad i bolest, koji ne izbjegavaju ni samog Bernarda. Samo na kratko posustaje i ne vjeruje da e izai ~iv iz logora, no 05. kolovoza 1942. Bernard dobiva otpusno pismo, te se upuuje kui. Duhovnici u Koncentracijskom Logoru Dachau Poredani po nacionalosti i vjeroispovjesti nacionalnostukupnootpuateni tijekom boravka u logorupreba eni u dr.logorepuateni 29.4.45.mrtviAlbanci2-2--Belgijanci4613339Danci55---Njemci4472081004594Francuzi1565413710Talijani28-1261Luksembur~ani162-86Poljaci1780784830868Jugoslaveni5026384Maari3-12-Englezi2-11-Grci2--2-Norve~ani11---`panjolci1---1 ehoslovaci1091107424Bez dr~ave3-12- UKUPNO 2716 310 128 1236 1030 Film: Deveti Dan Sveenik Henri Kremer biva transportiran u koncentracijski logor. Sam po etak je skoro identi an sa gore navedenim po etkom dnevnika. Razlika je u tome ato Schlndorff prikazuje logor Dachau kao okvirnu radnju za film. Redatelj se svjesno suzdr~ava prilikom re~ije scena vezane uz koncentracijski logor. Naravno da je mogao bez problema snimiti film o ~ivotu u koncentracijskom logoru, poato je na raspolaganju imao autenti ni predlo~ak, no Schlndorff se odlu io osvijetliti pri u sa jednog drugog aspekta. Deveti Dan prikazuje pri u koja je utemeljena na stvarnim dogaajima, a naglasak stavlja na pri u pojednica. Samo centralno odvijanje filma je vezano uz dopust sveenika Henrija Kremera. Kremer dobiva dopust na devet dana te odlazi u rodni Luxemburg. Tamo ga ve do ekuje aef GESTAP-a Gebhardt. Kremer odlazi svaki dan u Gebhardtov ured, gdje se odvijaju silne teoloake, eti ke te moralne debate izmeu njih. Neki drugi aspekti potpuno su izostavljeni, skraeni ili varirani. Svakako se mo~e uo iti da filmska adaptacija nije preuzela trezvenost koju sveenik posjeduje tijekom svih dogaanja koje opisuje u svom dnevniku. Bitan zna aj za samu radnju filma igra i katoli ka crkva za vrijeme nacional-socijalizma. Centralno i teako pitanje za katoli ku crkvu za vrijeme nacional-socijalizma nije bilo kako osuditi nacisti ku ideologiju sa kraanskog stajaliata, nego kako se postaviti prema nacistima koji imaju mo nad svime. Koje stajaliate je trebala tj.mogla zauzeti crkva? Te kakve e reakcije biti vladajuih nacista. Sa karakterom Henrija Kremera Schlndorff predstavlja katoli kog sveenika ija je averzija prema nacional-socijalistima o evidna i nedvojbena. Film u usporedbi s knji~evnim predloakom U usporedbi filma i knji~evnog djela, u ovom slu aju dnevnika, nailazimo samo djelomi no na podudaranja sa samim predloakom. Analizu vraimo ovdje na dvije razine:na razini duboke strukture (Tiefenstruktur) te povrainske (Oberflchenstruktur). Razina duboke analize zasniva se na izravnoj usporedbi filma i knjige uzimajui u obzir radnju, vrijeme, prostor i karaktere. Sve te promjene dogaaju se u obliku elipsi koje izostavljaju dijelove predloaka, skraenja te u obliku dodataka. Varirajui elementi Varijacije u filmu Volkera Schlndorffa, Deveti Dan nastale su samim odabirom glumca te obradom scenarija. U odnosu na knji~evni predlo~ak ne mo~e se konkretno govoriti o velikim varijacijama. No ipak se susreemo s nekima od njih, npr. itatelj Sveenikog Bloka zna da Jeanu Bernardu odmor nije trajao devet nego deset dana. Schlndorff samu tu proceduru dobivanja odmora iz koncentracijskog logora detaljno obrauje i prikazuje, dok Jean Bernard tom dijelu svog zarobljeniatva ne posveuje veu pa~nju nego nekim drugim dijelovima. Bitno je ovdje spomenuti da je re~iser ovim filmom htio prikazati pri u pojednica, a ne dokumentarac o Drugom svijetskom ratu ili pak dramu o Holokaustu. Zbog same te injenice, Schlndorff te~iate filma stvara time ato dodaje elemente koje Bernard u knjizi ne spominje, o emu e biti rije i kasnije. Dakle, brojne stvari spomenute u knjizi bivaju izmjenjene ili ak izostavljene. Ipak, kako bi gledatelje aokirao i podsjetio, Schlndorff se dr~i pisanog predloaka uz varijacije, tako npr. sa scenom u kojoj jedan sveenik biva razapet na Veliki Petak. Jean Bernard u dnevniku piae kako su nacisti na Veliki Petak razapeli 60 sveenika. Scene poput navedene imaju zadatak ispri ati pri u pojedinca, a ne tematizirati ulogu Crkve u Drugom svjetskom ratu. Imam osjeaj da je film realniji ako se odreeni aspekti izostave. Jer se onda kao gledatelj ne osjeam manipuliranim. Uzimajui u obzir ponuene mogunosti, druga ija adaptacija bi imala velike financijske izdatke te bi iziskivala i vei napor tehnike, a to re~iseru nije bilo na raspolaganju. Dodatni elementi Radi se o filmskoj adaptaciji u kojoj susreemo brojne dodatne elemente. Kao ato je prije spomenuto, re~iser je interpretirao devet dana sveenikova odmora iz logora. Centralni dodatni elementi su debate izmeu sveenika Henrija Kremera (glumi Jeana Bernarda) i mladog aefa GESTAP-a Gebhardta. Spomenute debate ine glavni dio filma, no u samom dnevniku ih naprosto nema. Radi se o teoloakim debatama izmeu gore navedenih likova. Gebhardt priznaje Kremeru da je zareen za akona. Kremer, jako rastresen dogaajima, po inje sumnjati u svoju vjeru i u sebe samog. U dnevniku Bernard ne spominje Gebhardta, no ovdje je njegova uloga jako bitna kako bi samoj filmskoj radnji pridodala dramati an u inak. Zanimljiv zadatak je ne samo promatranje Kremera i njegovu borbu sa samosvjeau, nego i sam Gebhardt, koji kroz sve te silne debate pokuaava uvjeriti Kremera kako su isti, poput Judeje. Na samom kraju tra~i oprost i odrijeaenje svoje loae savjesti. Mo~e se rei da, bilo govora o samom Kremeru ili pak Gebhardtu, se obojica nalaze u nekoj vrsti eti kog konflikta. Kremer se primjerice nalazi u situaciji koja je od po etka komplicirana, te u kojoj daljne uvjete radnje ne postavlja on, ve Gebhardt. Na po etku mu Gebhardt jasno iznosi kako je sveenik dobio dopust samo na odreeno vrijeme, a u slu aju pokuaaja bijega e svi sveenici logora Dachau biti pogubljeni. Ne samo da mu Gebhardt prijeti, ve u njega sumnja i vlastita obitelj, ega je on itekako svjestan. Radnja se nastavlja dalje, a pritisak i cinizam Gehardta ne prestaje. Jednom prilikom mu Gebhardt napominje kako bi svi sveenici bili puateni iz logora u slu aju suradnje Kremera sa nacisitma. A njihovu suradnju tj.osloboenje naziva Bo~anskom pravdom. Kremerova suradnja bi za katoli ki narod zna ila olakaanje, a u slu aju ne suradnje - emigraciju, patnje, a kona no i smrt. Kremer otvoreno priznaje kako nije u stanju nai rijeaenje koje bi njegovom kraanskom vjerovanju odgovaralo. Gebhardt vrai ogroman pritisak na njega, te ga jasno dovodi do toga da odlu i izmeu njegove brae u logoru ili }idova. Kremer se slama zbog takvog nehumanog ponaaanja. Tako u samom srediatu filma nastaje pitanje kako odlu iti izmeu navedenih ~rtava. Podijeliti ih na ljude prvog i drugog razreda. Kremer se nalazi u kriznoj situaciji u kojoj po inje sumnjati u samog Boga. U jednoj sceni izjavljuje kako tamo od kuda on dolazi (iz logora) nema Boga. Gebhardt, naravno, iskoriatava tu situaciju te Kremeru nudi Bo~anstvenog vou koji je svakodnevno prisutan, koji ne napuata pojedinca ve promatra sve ato se dogaa. U samom dnevniku Bernard nikada ne gubi vjeru, ak atoviae, ona mu poma~e prebroditi nehumane uvjete Koncentracijskog logora Dachau. Drugi element koji se kao takav ne mo~e nai u knjizi se odnosi na samog biskupa Phillipea. Biskup Phillipe je autenti na, ali i jedna jako osporavana osoba. Nazivali su ga `utljivi jer se nije htio izjasniti po pitanju }idova, ali ni samog zarobljeniatva sveenika. Neki kriti ari su takvo prikazivanje biskupa, a time i Crkve, nazivali propagandisti kim krivotvorenjem povijesti. Specifikacija trenutaka Mo~e se rei da je Jean Bernard pridavao veliku pa~nju preciznom datiranju. Dnevnik je izdao neposredno nakon svog izlaska iz koncentracijskog logora, prvobitno u obliku feljtona, a zatim u obliku knjige. Preciznost podataka mu je bila vrlo bitna. Bernard na samom po etku itatelja upuuje na vremensko razdoblje o kojemu se radi, te zaato je bitno znati to ne vremenske podatke vezane uz njegov dnevnik. itatelj time zna koliko je dugo Bernard ve u logoru, te o kojem se godianjem dobu radi. Dobiva se dojam da je Bernard ciljano pisao dokumentarac, dok sam re~iser na cijelu tematiku gleda druga ije: Ne radi se o slu aju koji se mo~e prikazati dokumentarcem nego o materijalu kojeg valja daramatizirati. Dakle, iako se radi o povijesnom materijalu, Schlndorff ~eli prikazati dramu pojednica. Sam film prikazan je poput odbrojavanja, uz pomo takozvanih inserata koji odbrojavaju dan za danom. Re~iser je takoer pazio na vremenska razdoblja. U tih devet dana Schlndorff puata padati kiau, snijeg, a ponekad zasja i sunce. Schlndorff rijeaava vremenske probleme pomou tzv. flashbackova (pogleda u nazad) . Promjene u kronologiji radnje Ne uzimajui elipse u obzir, ne mo~emo govoriti o promjeni same radnje. Kao ato je ve navedeno, radi se o interpretaciji filma. Ipak, nailazimo na okvirne elemente koji su sastavni dio filma, a koje su u samoj adaptaciji druga ije prikazane nego u pisanom predloaku. Promjene u kronologiji susreemo po evai od samog trenutka kada Bernard dobiva pismo da mo~e na deset dana kui. U filmu vidimo kako Bernard dobiva pismo te sjeda u vlak gdje jedan mali dje ak s njime dijeli komad kruha. Nakon toga Bernard sti~e u Luxemburg gdje ga zaustavlja Gebhardt i poziva na razgovor u ured u Villu Pauly. U dnevniku Bernard piae kako odlazi iz logora, tra~i hranu na par mjesta, zatim sjeda u vlak i putuje u Luxemburg. Idui dan posjeuje grob preminule majke, a zatim odlazi na razgovor u Villu Pauly. Ostale promjene nisu uo ljive zbog ve navedenih razloga. Promjene u trajanju radnje Ne mo"v| 2 ( l ȹufZNBfBfBhB*mHphsHh+sB*mHphsHh)_B*mHphsHhmFh nB*mHphsHhmFh71B*mHphsHhn37B*mHphsHhmFB*mHphsH hmFhe:6B*mHphsHh:lB*mHphsHhmFhe:B*mHphsH(h -2he:5B*CJaJmHphsH hmFhe:5B*CJaJph"h -25B*CJaJmHphsH "xz| ,,, $dha$gd $dha$gdgT$ Rdha$gd6 Rdhgde: $dha$gde:$a$gde:R8[R[ , . B H ^ h j v x 8:$0DJ\ 佰ؓ؄؄y؄؄؄ؽmmhgTB*mHphsHhy7hB*phhy7hB*mHphsHh6B*mHphsH hmFhe:5B*mHphsHhmFhe:5B*phhmFhe:B*mHphsHhVQB*mHphsHhB*mHphsHhmFh nB*mHphsHhZIB*mHphsH&  np㦕{j{YJhmFh`B*mHphsH hmFhT6B*mHphsH hxJh6B*mHphsHh6B*mHphsHhB*mHphsH hmFhe:5B*mHphsHhmFhe:B*mHphsHhZIB*mHphsHhRZ-hgTB*mHphsH$jhgT0JB*UmHphsHhgTB*mHphsH h`FhgT6B*mHphsH F p H!J!X!!! "`"b"l""""""*#6#8#B#V####$&$^$b$d$$$$$$$.%B%J%L%R%%%%*&ձᖢኢ{hmFh>,B*mHphsHhB*mHphsHhmB*mHphsHhmFh#B*mHphsHh+dB*mHphsHhnB*mHphsHh7B*mHphsHh%B*mHphsHhmFh`B*mHphsHhmFhTB*mHphsH.*&,&.&P&f&h&&&&'L'''(("($(*(:(((((() ) )>)x)))))))**&*,*:*r*t*******+++ ,Ʒշշշ՟ՓշշՓշշhf<4B*mHphsHh,xB*mHphsHhHcB*mHphsHhB*mHphsHhmFh(hB*mHphsHhmFh>,B*mHphsHhmFh`B*mHphsHhmFh#B*mHphsHh$B*mHphsH3 ,",*,:,L,d,f,n,p,,,,,,,,,,,,,,R-T----Ƶ|m\E\-jhmFhe:0J5B*UmHphsH hmFhe:5B*mHphsHhmFhe:B*mHphsH(hmFhe:5B*CJaJmHphsH(hmFh<75B*CJaJmHphsHhmFhbB*mHphsH hhb6B*mHphsHhmFh>,B*mHphsHhmFh`B*mHphsHhmFh(hB*mHphsHhB*mHphsH,,T----.F.h.t. dh$Ifgde: $dha$gde: ---.&.F.L.t...//0"00000001 11111112<2ʾʲʣʣʣʣʣʔraRhmFhB*mHphsH hmFhb5B*mHphsH hmFh<75B*mHphsH hmFh(h5B*mHphsHhmFhbB*mHphsHhmFh`B*mHphsHh7B*mHphsHhzcB*mHphsHhmFhe:B*mHphsH%hmFh`B*CJaJmHphsH%hmFhe:B*CJaJmHphsHt.v....8)))$dh$Ifa$gde:kd$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la.....)kd$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la$dh$Ifa$gde:.......$dh$Ifa$gde: dh$Ifgde:.....8)))$dh$Ifa$gde:kd.$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la.....)kd$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la$dh$Ifa$gde:../ /// /$dh$Ifa$gde: /"/4/0$dh$Ifa$gde:>0@0P0T0X08)))$dh$Ifa$gde:kd$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 laX0\0`0d0f0)kd}$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la$dh$Ifa$gde:f0p0t0x0|000$dh$Ifa$gde:000008)))$dh$Ifa$gde:kd$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la00000)kd$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la$dh$Ifa$gde:0000000$dh$Ifa$gde:000008)))$dh$Ifa$gde:kdB$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la01 111)kd$$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la$dh$Ifa$gde:1(1,1014181<1$dh$Ifa$gde:<1>1@1N1P18)))$dh$Ifa$gde:kdp $$IflֈA Y&jjjjkk t0644 laP1Z1\1d1f1n1p1z1|11$dh$Ifa$gde: 1111118---- $dha$gde:kd $$IflֈA Y&jjjjkk t0644 la11111111>>*?BBCOOOdgghmpp $dha$gd^ $dha$gd7 $dha$gdx $dha$gde:<2b2d2f2222h33444@4444444d5f5~5555546>6@6v66666 7L77777888:8X8889J9L9b999 :2:N:::ƵƩ՝՝ՑՑƩh[%DB*mHphsHh+sB*mHphsHh#B*mHphsH hmFhP. 6B*mHphsHhmFhP. B*mHphsHhmFhB*mHphsHhmFh`B*mHphsHhVB*mHphsH7:::,;4;;;;J<N<h<l<x<< =,====>>,>L>T>Z>>>>>>>(?*?\?ƹƜ~q` hmFhx5B*mHphsHhmFhx5B*phhmFhP. B*mHphsHhmFhbB*mHphsHhIm B*mHphsH hmFhmg&B*\mHphsHhmFhmg&B*\phhmFhmg&B*mHphsHhm*B*mHphsHhmFh`B*mHphsHhmFhRGB*mHphsH!\?v????@ @"@:@@@n@x@@@@AlAAAAAABB BBuB*mHphsHhmFhB*mHphsHhmFh:&B*mHphsHh.B*mHphsHhmFhM lB*mHphsHh`B*mHphsHhUB*mHphsHhmFhAB*mHphsH hmFh05B*mHphsHhmFh0B*mHphsHhmFh[!B*mHphsHhmFh%B*mHphsH!LWVWXWWWWXX,X.X`X|XXXXXXXXXXXXYYY"Y6YPYYYYYYZzZZZZZZZZ([>[F[`[ɺɫɫɫի՟ՓՓի{{Շhe B*mHphsHhe35B*mHphsHh#B*mHphsHh+sB*mHphsHhmFh:,xB*mHphsHhmFhK@B*mHphsHhlB*mHphsHhmFhAB*mHphsHh>uB*mHphsHhmFh6B*mHphsH.`[[[[[[[[[[B\Z\l\\\]] ]]&]P]T]\]]]]]]]]]]] ^^^f^^^_(_L_ոvjjvjvjjvjvvjvh`B*mHphsHhmFhjB*mHphsH hmFhj6B*mHphsH hmFh:,x6B*mHphsH hmFhA6B*mHphsHh6B*mHphsHhmFhAB*mHphsHhmFh:,xB*mHphsHhmFhK@B*mHphsHhB*mHphsH)L_N_T_V_____`>`B`D`X`Z`z``````RaTaraaaa@bBbbbbbbbbbc c"c6cի䄓ve hmFh96B*mHphsHhj!6B*mHphsHhmFh9B*mHphsHhj!B*mHphsHh"B*mHphsHhmFh:&B*mHphsHh!B*mHphsHhmFhAB*mHphsHhmFhjB*mHphsHhmFhK@B*mHphsHh`B*mHphsH'6cZc\cccccc,d6dFdHdbdddddddee:eeeeeeff"ffƷ՜wkZ hXmh96B*mHphsHhXmB*mHphsH*jhmFh0JB*UmHphsHhmFhB*mHphsHhmFh[!B*mHphsHhB*mHphsHhmFh:&B*mHphsHhmFh>B*mHphsHhmFhK@B*mHphsHhj!B*mHphsHhmFh9B*mHphsH>fLfNflffffffffffffffgRgfgjgrgtgggҷxl`O hXmh96B*mHphsHhXmB*mHphsHhB*mHphsHhsiB*mHphsHhkB*mHphsHhmFh9B*mHphsHhsB*mHphsHh7B*mHphsHhB*mHphsHhmFhB*mHphsHhj!B*mHphsH hXmhj!6B*mHphsH hXmh6B*mHphsHggggggggh*h\h`hxh:ixi|iiiiiii6jHjPjjjjj>kbkpkvkzkkkͼvjjjjjj[j[jhmFhB*mHphsHh\#'B*mHphsHh)B*mHphsHhmFhxFB*mHphsHhmFh^5B*phhmFh^B*mHphsHhmFhB*mHphsH hXmh6B*mHphsH hXmhd[6B*mHphsH hXmh96B*mHphsH hXmhk6B*mHphsH#kkkZlbldl|lllmmmmmmmmmmmn n4n`nnnnnn@oopp p$pFpZp\p^prptpvpտդդ䕄䕤uihGB*mHphsHhGhGB*mHphsH hmFh>6B*mHphsHhmFh>B*mHphsHhj?B*mHphsHhmFh^B*mHphsH*jhmFh0JB*UmHphsHhmFhB*mHphsHhmFhxFB*mHphsHh\#'B*mHphsH)vp~pppppppppppqqqq&q(q*q,q8q:qqHqĵĤufWfWHHHHh1h>B*mHphsHhmFhxFB*mHphsHh1hxFB*mHphsH hmFh>5B*mHphsHhmFh>5B*ph hmFh>5B*mHphsH hmFh(h5B*mHphsHhmFhxB*mHphsHhmFh>B*mHphsH hmFhG6B*mHphsHhGB*mHphsHhmFhGB*mHphsHpppqwww,.p8:<b  . ^`   $dha$gd# $dha$gdx $dha$gdT $dha$gd,F $dha$gd7 $dha$gd>HqJqLqPqRqVqXq^q`qpqrqtqvqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqrrrrrr r&r(r2r4r8r:rHrôôᥖxhmFhxFB*mH phsH hmFh7B*mHphsHh1h1B*mHphsHhmFh7B*mH phsH hmFhxFB*mHphsHh1hxFB*mHphsHh1h>B*mHphsHhmFh>B*mHphsHh1h1B*mHphsH/HrJrZr\rdrfrjrlr|r~rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrsssss s"s&s*slsnspsrsvsxszs|ssssssssssƨƨƨƨh1B*mHphsHhmFhxFB*mHphsHh1h1B*mHphsHhmFhxFB*mH phsH h1B*mH phsH hmFh7B*mH phsH hmFh7B*mHphsH=sssssssssssssssstttt ttttt(t*t2t4tBtDtPtRt\t^tbtdtltntptrttt|t~ttttttttttttttҫᜐh1B*mH phsH h1h1B*mHphsHh1B*mHphsHh'.B*mHphsHhmFhxFB*mHphsHhmFhxFB*mH phsH hmFh7B*mH phsH hmFh7B*mHphsH8ttttttttttttu u uuuuuuuu&u,u.u6u8uuRuTudufuhujuvuxu|u~uuuuuuuuuuuuuuuuuuuշշ՜շhw_B*mH phsH hB*mH phsH hmFhxFB*mHphsHhmFhxFB*mH phsH hmFh7B*mH phsH hmFh7B*mHphsHh{B*mH phsH h{h{B*mHphsH8uuuuuuuuuvvv vvvv v"v$v&v0v2v6v8v>v@vLvPvZv\vfvhvjvlvtvvvxvzvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvwwwҷҨhhB*mHphsHh"MB*mHphsHhmFh7B*mHphsHhmFh7B*mH phsH hmFhxFB*mHphsHhmFhxFB*mH phsH Bwwww*w,w.w0w6w8w:wB*mHphsHhmFhxFB*mHphsHhmFhxFB*mH phsH hw_B*mH phsH hB*mH phsH hmFh7B*mH phsH hmFh7B*mHphsH*wwwx  "46FHJL\^np|ĵĵĵĵĵĵĵĵĵhmFhjcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhjcB*mHphsHhmFhjcB*mH phsH hmFhxFB*mHphsHUh;B*mH phsH hmFhxFB*mH phsH 5~e se niti ovdje konkretno govoriti o promjeni trajanja radnje. No ipak se mora obratiti pa~nja na to da je Jean Bernard dobio dopust od deset dana iz logora, a ne kako bi se mo~da iz samog naslova filma moglo zaklju iti, devet dana dopusta. Jean Bernard pripovjeda na svega 12 stranica o svojim do~ivljajima tijekom dopusta iz logora. Film pak posveuje vremenu od devet dana gotovo 97 minuta napetosti. Skraeni i izostavljeni elementi Skraeni elementi su esta pojava u navedenoj filmskoj adaptaciji. Kao najja i oblik skraivanja pojavljuje se elipsa. Na samom po etku filma nailazimo na skraene elemente. Re~iser odreene dijaloge koje Jean Bernard u svom dnevniku opisuje kao takve ne preuzima u cijelosti u svojoj adaptaciji. Schlndorff ih veinom maksimalno skrauje. Pomou umjetni ke nadarenosti, a i samog izgleda glavnoga glumca Ullricha Matthesa (Henri Kremer), Schhlndorffu je takvo ato mogue. Dakle izostavljeni dijalozi ili misli sveenika ne utje u na samu radnju, ili bolje re eno bit dnevnika, jer Matthes svojim izgledom to nadoknauje. Isto tako silni detalji opisani od strane sveenika vezani uz pravljenje kreveta ili donoaenje hrane nisu preuzeti u filmsku adaptaciju. No kroz ve spomenute flashbackove (poglede u nazad) re~iser prevladava te probleme te nudi gledatelju uvid u svijet unutar koncentracijskog logora. Kada se spomene pojam elipse, misli se na to da manje bitni elementi ne bivaju ekranizriani. U ovom slu aju se to ne smije krivo shvatiti, jer Schlndorff nije smatrao dogaaje koje je Bernard opisivao, a koja nisu adaptirana, manje va~nim, nego se jednostavno nisu uklapala u centralnu radnju vezanu uz debate sveenika Kremera i Gebhardta. Prepri ani prostor U Devetom Danu gledatelj ve na samom po etku primjeuje da se radnja veinom odvija u unutraanjim prostorijama. Mo~da je re~iser htio time ukazati na to da, iako je Henri Kremer dobio devet dana odmora, se ipak nije mogao slobodno kretati. Zna i i dalje je veinu vremena provodio ili kod kue ili u uredu Gebhardta, skoro kao i u koncentracijskom logoru, samo ato ovdje nije dobivao redovito batine i imao je tople obroke. Isto tako se mora spomenuti da je re~iser najbitnije spomenute prostore iz predloaka ekranizirao. Scene snimljene u untraanjim prostorijama pokazuju veinom Kremera u razgovoru sa Gebhardtom, obitelji i biskupom. Sa svih strana se vrai pritisak na Kremera, posebice od strane Gebhardta koji ga ~eli nagovoriti na suradnju sa nacistima. Od strane obitelji Kremer takoer  biva stjeran u kut bilo radi vlasite sigurnosti ili brige oko njega. Takoer i sam biskup vrai pritisak na njega time ato mu ka~e da u takvim vremenima Kremer mora posluaati Boga i svoju savjest, no ni jedno ni drugo mu ne poma~e. Navedene injenice o vanjskim i unutarnjim prostorijama vrijede isto tako u pogledu na cijeli film. Gledatelj tokom cijelog filma nije u stanju dobiti pravi dojam o mjestu radnje. Zgrade su rijetko uo ljive, a same prostorije ne govore puno o mjestu radnje. Sva ta dezorijentacija ukazuje na duaevno stanje Kremera. To proturije i samom dnevniku, jer bez obzira na beznade~nost situacije, Jean Bernard nikada ne gubi kontrolu nad sobom. Isto tako u filmu nailazimo na scenu koja odudara od gore navedenog. Kremer s obitelji posjeuje grob preminule majke. Cijela scena je snimljena iz gornje perspektive. Mo~da se taj pogled mo~e protuma iti kao pogled same majke ili pak Boga. Kremer se u ovoj sceni razlikuje od drugih time ato izgleda stalo~eno tj. odlu no. Mo~da dovoljno odlu no za sve slijedee korake u injene u filmu. Karakteri i njihove konstelacije Schlndorff je u samom predloaku izostavio brojne navedene figure. Primjer su prijatelji Jeana Bernarda koji su od samog po etka do kraja bili zato eni s njim u logoru. Bernard je u dnevniku detaljno opisivao svakodnevnicu logora, a time i patnje, bolesti i strahove svojih prijatelja. Schlndorff se koncentriaro samo na Bernarda, na njegove misli, boli i strahove. Izostavljajui prijatelje Schlndorff dodaje druge likove. Primjer je obitelj Henrija Kremera. Re~iser je bio mialjenja da je nemogue prikazati patnje pojednica, a da ne doda i dramati no stanje njegove obitelji, koja isto pati kao i sam sveenik. Isto tako nailazimo na ve spomenuti karakter, biskupa Phillipa. Bez namjere naglaaavanja uloge katoli ke crkve u Drugom svjetskom ratu, Schlndorff uvratava u svoj film biskupa Phillipa, jer je jednostavno nemogue snimiti film o sveeniku, a da se glava katoli ke crkve u Luxemburgu u njemu ne pojavi. Uloga Crkve za vrijeme nacisti kog re~ima stupa u pozadinu te nudi samo platformu za jednu psiholoaku i filozofsku dilemu. Povrainska struktura filma Film se sastoji od tehni ke i estetske strane. Bitno je djelomi no promatrati oba dijela te ih na kraju shvatiti kao cjelinu. Zna i, po evai od same intonacije, gestikulacije i mimike koje su bitne za interpretaciju filma, pa sve do kostima, maske i rasvjete tj. kinematografskih i ne kinematografskih elemenata. Podjela uloga, maska, kostimi Uzmimo u obzir glavnu ulogu Henri Kremera. U Devetom Danu gledatelj skoro da i ne primjeuje da Kremer u prvoj sceni skoro pa da i niata ne govori. Njegov prodirui pogled, kod kojeg ovjek ima osjeaj da mu gleda u duau, daje osjeaj poistovjeivanja sa sveenikom. Zanimljivo je da je glavni glumac, Ullrich Matthes u isto vrijeme dok je snimao film Deveti Dan, u drugom filmu glumio Josefa Goebbelsa. U obje uloge je trebao odglumiti inteligentnog i bole~ljivog ovjeka. No fascinantno je da je s jednog trenutka na drugi morao tj. mogao skakati iz uloge mu enika u ulogu mu itelja. Uloga mladoga Gebhardta ovdje nije niata manje bitna. Mladi nacional-socijalist bi nasuprot Kremeru mogao u nekom drugom filmu glumiti savraenog zeta koji ima uspjeanu karijeru kao odvjetnik. Njegov izgled ne govori puno o njemu, no upravo to ga ini zanimljivim. Re~iser je htio pokazati da baa upravo takvog muakarca mo~emo sresti ujutro u pekarnici, a da ne znamo ime se bavi. Mo~da je htio pokazati da tijekom Drugog svjetskog rata nisu samo ljudi poput Hitlera bili na vlasti, nego i ljudi poput mladog Gebhardta, koji u odreenim scenama itekako pokazuje nesigurnost i osjeaje. Primjer je scena u kojoj Gebhardt moli Kremera da mu prevede francusku aansonu za suprugu. Bitnu ulogu takoer igra Marie Kremer (glumi je Bibiana Bellgau), sestra sveenika. Marie utjelovljuje kraanske vrline. Kremerova sestra je krhka, posluana domaica. No gledatelj mo~e vidjeti da, kada joj se radi o bratu, Marie izvla i svoje pand~e te je spremna na sve kako bi ga spasila. Schlndorff je htio da se gledateljstvo koncentrira na samu mimiku glumaca, pa su zbog toga i maska i kostimi minimalisti ki. Ovdje je opet bitna uloga biskupa Phillipea. On kao glava katoli ke crkve u Luxemburgu odbija na bilo koji na in suraivati sa nacistima. Philip (glumi ga Hillmar Thate) ujtlovljuje sliku biskupa kavu si gledatelj zamialja: oveeg stasa, stariji, mudar i zamialjen. Kulisa, scenarij, svjetlo Svaki prikaz prostora je obilje~en svjetlom. Rasvjeta prostorije stvara odreena raspolo~enja . Na in na koji je neka prostorija osvjetljena ovisi naravno o samom re~iseru te o vremeskom razdoblju koje prikazuje. Dramaturgija svjetla Za uujue je da je veina scena u logoru dosta svjetla, mo~da ak i presvjetla, ato ih u jednu ruku razlikuje od ostatka filma jer se radi o tzv. pogledima u nazad (Rckblenden), a na drugu ruku bi se te scene mogle metafori ki protuma iti s obzirom na kraanstvo. Primjerice, kada Kremeru zatvorenik nudi vodu u istom trenutku mu lice biva obasjano suncem. To bi se moglo protuma iti kao znak ljubavi bli~njega. Kroz injenicu da su navedene scene jako svijetle, gledatelj ne dobiva dojam pretjerane umjetnosti ili zaigranosti.Unutarnje prostorije su pak jako tamne. Posebice Gebhardtov ured. Kroz igru sa svjetlom dobiva se dojam da oba lika imaju prateu sjenu. Mo~da kao znak toga da se svaki od njih nalazi u borbi sa dobrim i zlim. Dnevnik Jeana Bernarda detaljno opisuje vremenska razdoblja, te se dobiva dojam da je stalno hladno i tmurno. Isto tako se ini da je Deveti Dan utonuo u hladno zimsko doba te se time doima crno-bijelim. No tada se pojavljuje crvena boja, prvo u samom koncentracijskom logoru, kao boja krvi. Tom crvenom niti protkan je cijeli film. U Luxemburgu na zagradi Gebhardtova ureda visi crveni propagandni plakat. Sam Kremer hoda po crvenom tepihu na putu do Gebhardtova ureda, koji ima crveni namjeataj. Mo~da ta boja gledatelje treba podsjetiti na svu prolivenu krv za vrijeme Drugog svjetskog rata. Kinematografske tehnike oblikovanja Pod pojmom kinematografskih tehnika oblikovanja podrazumjevaju se isklju ivo one namjenjene filmu. Primjer su Kadar, Voenje kamere i Distanca. Kadar Openito se mo~e rei da je jezik kamere u Schlndorffevu filmu dokumentaristi ki. Velik broj scena je snimljen pomou ru no dr~ane kamere. Pokreti kamere su u Devetom Danu djelomi no klimavi, sto ukazuje na to da Schlndorff nije htio izazvati izljev emocija. Posebice se primjeuje podjela prostorije na gornji i donji dio perspektive. Poznato je da obi no onaj koji stoji gore ima moniju poziciju te time vlada situacijom. Tako veinom gledatelj gleda sa Gebhardtovog stajaliata na Kremera odozgo, no s vremenom se ti pogledi po inju mijenjati. Zanimljivo je da na samom kraju poslednji susret Kremera sa Gebhardtom pokazuje kako Gebhardt Kremeru prijeti piatoljem, a Kremer  iz donjega kadra - pri tome ravnoduano odlazi iz prostorije dok Gebhardt - prikazan odozgo - klanja na stol. Ovaj dio se mo~e tako protuma iti da taj pogled zna i da, iako Kremer u ovoj borbi podlije~e svojim mu iteljima, on ipak izlazi kao moralni pobjednik. A pogled odzgo mogao bi se takoer protuma iti kao pogled Boga koji promatra ato se dogaa. Primjenom razli itih kadrova mo~e se ukazati i na duaevno stanje Kremera. Preferirana veli ina kadra je krupni plan. Schlndorffu je bilo bitno prikazati tragediju koja se odvijala na samim izra~ajima lica pojedinih likova. Kremerova mimika ujedno ukazuje na iskustvo, strah, grozotu, ljubav i sabranost. Dok u samoj knjizi tu sabranost itatelj upoznaje kroz na in na koji sveenik suzdr~ava svoje emocije. Ton Jezik, Glazba, Zvukovi Iako Kremer na samom po etku filma skoro i ne govori, mora se rei da se kod Devetog Dana radi o filmu bogatom dijalozima. Rasprave izmeu Kremera i Gebhardta ine glavni dio tzv. On -dijaloga. Tako je nastala zamisao ekranizirati film na razini verbalne bitke o izdaji, dobru i zlu te naposlijetku o vjeri i politici. Neki aspekti su u potpunosti izostavljeni jer bi u protivnom probili filmski okvir i bili nemogui za snimiti. Pokraj samog jezika, glazba je najbitiniji element zankovnog koda tona. Zadatak glazbe je emocionalno podr~avati slike na ekranu. Glazba ini scene bitnijima i stvara napetost te drame. U Schlndorffovoj ekranizaciji uo ljiva je retencija filmske glazbe. Re~iser minimalisti ki koristi glazbu, i to s namjerom otuenja kako ne bi maipulirao emocijama gledatelja. Na neku ruku ima iste namjere poput Jean Bernarda koji svojom trezvenoau isto tako ne manipulira itateljem. Gledatelj naj eae zvukove do~ivljava nesvjesno. Zvukovi se mogu podijeliti na dvije razine. Razina svjesnog do~ivljavanja te razina nesvjesnog do~ivljavanja. U odnosu na prvo radi se o tome da je sama slika na prvom mjestu do~ivljavanja, glazba i zvukovi slijede. Kod nesvjesnog do~ivljavanja glazbe radi se o tome da gledatelj intenzivnije do~ivljava zvukove jer ih do~ivljava na emocionalnoj razini koju povezuje sa vlastitim iskustvima ili sjeanjima. Zvukovi mogu takoer poslu~iti kao spajalica izmeu razdvojenih slika ili slu~e kao prijelaz iz jedne radnje u drugu. Schlndorff se slu~i svjesnim do~ivljavanjem zvukova kako ne bi manipulirao osjeaje gledatelja. Monta~a, rez, mjeaavina  Jednostavno neato spojiti , tako Godara definira monta~u filma. Zna i slike se povezuju pri emu nastaju korelacije na kontekstualnoj razini. Sam rez je tehni ki postupak na kojemu se film osniva, zna i ponueni materijal se re~e te lijepi po estetskim mjerilima, ato nas ponovno dovodi do same monta~e filma. U Devetom Danu imamo dvije vrste radnje, jedna se odnosi na proalost tj. prisjeanja sveenika, a druga na aktualna dogaanja. Kremerovo dr~anje odlu uje o samom ritmu monta~e. Pogledi u nazad koje sveenik do~ivljava su spojeni kroz rezove, no ne do~ivljavaju se kao grubi rezovi nego kao blagi prijelazi. Prijelazi se koriste kako bi se gledatelj neprimjetno  transportirao sa jednog mjesta radnje na drugo. Schlndorff pak upotrebljava akusti ne signale kako bi signalizirao taj prijelaz. Tako budi gledatelja te mu pokazuje kroz ato Kremer prolazi i ujedno mu dopuata da donosi vlastite odluke o radnji koja se pred njim razvija.   HYPERLINK "http://de.wikipedia.org/wiki/Tagebuch" http://de.wikipedia.org/wiki/Tagebuch, 29.10.2007.   HYPERLINK "http://de.wikipedia.org/wiki/Tagebuch" http://de.wikipedia.org/wiki/Tagebuch, 29.10.2007.  Grser, Das literarische Tagebuch, Saarbrcken 1955, S.12.  Jean Bernard, Pfarrerblock 25487, 2004, S.10.  Jean Bernard, Pfarrerblock 25487, 2004, S.38.  Volker Schlndorff,  HYPERLINK "http://derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/%20v.s._stil.htm" http://derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/%20v.s._stil.htm, 29.10.2007.  Volker Schlndorff,  HYPERLINK "http://www.critic.de/index.ol?aktion=kritik&id=48" http://www.critic.de/index.ol?aktion=kritik&id=48, 29.10.2007.  Volker Schlndorff,  HYPERLINK "http://www.derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/v.s._drama.htm" http://www.derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/v.s._drama.htm, 29.10.2007.  Volker Schlndorff, Der Neunte Tag,  HYPERLINK "http://www.critic.de/index.pl?aktion=static_page&datei=interview5" http://www.critic.de/index.pl?aktion=static_page&datei=interview5, 29.10.2007.  Jean Luc Godard, Einfhrung in die wahre Geschichte des Kinos, 1983, S.16.      &(,.:<>@BFHPRVX\^bdhjnpz|$,իիիhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHh;h;B*mHphsHh;B*mHphsHhmFhjcB*mHphsHhmFhjcB*mHphsHh+sB*mHphsH:,<>@BJNPTVhjxz~ƷƷ~o~`~~~`~h;h;B*mHphsHh;hHcB*mHphsHhmFh 1B*mHphsHh;h 1B*mHphsHh;hjcB*mHphsHh+sB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhjcB*mHphsHhmFhjcB*mHphsHh;B*mHphsH%&*,.npxzvgvgvgvgvgvgvgvXvgvgh;h;B*mHphsHhmFhGB*mHphsHh;hGB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHh;hHcB*mHphsH hmFh75B*mHphsHhmFh75B*ph hmFh 15B*mHphsHhmFhjcB*mHphsHh;h 1B*mHphsHhmFh 1B*mHphsH "$026FHLNZ^bdnptv~ "$&(02BDRTZ\fhlnƷƷիƫƷƷƷƷƷƷƷƷƷh;B*mHphsHhmFhGB*mHphsHhmFhGB*mHphsHh;B*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHCn~"$&(68<>TVXZ\^`jlz|Ҵ𙊙hmFh,FB*mHphsHhmFh,FB*mHphsHh;B*mHphsHh;h;B*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhGB*mHphsHhmFhGB*mHphsH6  "&02:JL\^dfprxzôÙh;h;B*mHphsHhmFh,FB*mHphsHh;B*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhGB*mHphsHhmFhGB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFh,FB*mHphsH6.046DFLPXZbdnp|~ô𣒁uh;B*mHphsH hmFh,F6B*mHphsH hmFhHc6B*mHphsH hmFhHc6B*mHphsHh;h;B*mHphsHhmFh,FB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFh,FB*mHphsH. "$468:HJXZ^bfhprvxz ҷҌhzB*mHphsH hmFh,F6B*mHphsHh;6B*mHphsHh;B*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*mHphsHhmFh,FB*mHphsHhmFh,FB*mHphsH7 .08:<>BDJLXZz|T\ Ndjlr68:ẫhmFh BB*mH phsH h~fB*mH phsH hmFhHcB*mH phsH hmFh,FB*mH phsH hzB*mH phsH hzB*mHphsHhmFh,FB*mHphsHhmFh,FB*mHphsHhmFhHcB*mHphsH-:<NPbdftv~ &(@DźźźźvźvźźźźvźźvźźhmFhHcB*phhmFhHcB*mH phsH hBB*mH phsH hmFh,F6B*ph hmFh,F6B*mH phsH hmFh,FB*phhmFh,FB*mH phsH h$5B*mHphsHhmFh,F5B*ph hmFh(h5B*mH phsH .DHJNPTVZ\dflnpxz  "24BFHLNPRTV˿ִִ˥奚hmFhTB*phhmFhTB*mHphsHh-h-B*phhBB*mHphsHhmFh,FB*phhmFh,FB*mHphsHhmFhHcB*phhmFhHcB*mHphsH@JLTVdfvxhmFhHcB*mHphsHhmFhHcB*phhmFhHcB*mHphsHhmFhTB*phhmFhTB*mHphsHJ  24DFJLXZ^`vz26>@FHJLP˼ּhQhQB*phhQB*mHphsHhmFh B*phhmFh B*mHphsHhmFhHcB*phhmFhHcB*mHphsHhmFhTB*mHphsHhmFhTB*ph:P\`dfnp|~   "&(8:>@RVZ\hjz|ǼǼhQB*mHphsHhmFhNqB*phhmFhNqB*mHphsHhmFh B*mHphsHhmFh B*phhmFhNqB*mHphsHE $(0268:<BDPRVXZ\lnrt~ ֿֿֿֿֿhmFh|B*mHphsHhmFhNqB*phhQB*mHphsHhmFhNqB*mHphsHhmFh B*phhmFh B*mHphsHB$(,.24>@DFPRVX\^fhjn~(*26HJPRTVdfprz|~ڱhQB*mHphsHhmFh|B*mHphsHhmFhNqB*phhmFhNqB*mHphsHhmFh B*phhmFh B*mHphsHhmFh|B*phA~  0268DFNPRT`bnrxz~;wkhQB*mH phsH hmFhNqB*mH phsH hmFh|B*mH phsH hmFhNqB*phhQhNqB*mHphsHhQh|B*mHphsHhQhQB*mHphsHhQB*mHphsHhQB*mHphsHhmFh|B*mHphsHhmFh|B*ph* "$*,24@BFHVX`btvxƷƷƷƷƷƷƷƷhGB*mH phsH hGhGB*phh (B*mH phsH h (h (B*phhmFh|B*mH phsH hmFh|B*phhQB*mHphsHhQB*phhmFhNqB*phhmFhNqB*mH phsH 6 "*,:<@BJLT^bnprt𴩴٩Ýhwh|B*phhwB*mH phsH h"hNqB*phhmFhNqB*mH phsH h"h|B*phh"h"B*phh"B*mH phsH hmFh|B*phhmFh|B*mH phsH 9 $(*,.248:@BNPTVXZhjprxz      ݩhmFh\B*mH phsH hwh\B*phhwhNqB*phhmFhNqB*mH phsH hmFh|B*mH phsH hwh|B*phhwB*mH phsH hwhwB*ph<  $ & 4 6 @ B H J N R Z \ ` d h j n p                               . ʿʿʿhmFh6x<5B*phhmFhT5B*phhmFhTB*phhwh,FB*phhwh\B*phhmFh\B*mH phsH hwB*mH phsH hmFhNqB*mH phsH hwhNqB*ph2. L         . V ^       $ &   ( Z  @PRDF:>djlpr:^br*ZիɫիɫիɫɫɫիɫիիhmFh#B*mHphsHhmFhn2B*mHphsHhcB*mHphsHhmFh]aB*mHphsHhwB*mHphsHhmFhTB*mHphsH:Z\^`b02̻zozdhchcB*phhmFhIGB*phhmFh]aB*phhmFh]aB*mHphsHhmFhpZB*phhmFhpZB*mHphsHhmFh#5B*ph hmFhpZ5B*mH phsH hmFh#B*mHphsHhmFhTB*mHphsH*jhmFh#0JB*UmHphsH"28:FHLNTXZdfjlpvx~ "&(DFLPTXݳγݤݤݤhmFh]aB*phhmFh]aB*mHphsHhmFhIGB*mHphsHhcB*mHphsHhmFhpZB*mHphsHhmFhpZB*phhchcB*phhcB*mHphsH:XZ`bfhvz  &HTVXZdfrt~˼ڭˢ|弢hmFhIG5B*phhuY5B*mHphsHhmFh#B*phhmFh]aB*phhmFh]aB*mHphsHhmFh]aB*mHphsHhmFhpZB*mHphsHhmFhpZB*phhmFhIGB*mHphsHhmFhIGB*ph/ H,.t!v!$$$j&l&& 1 1T1t2v224:===>pArA $dha$gdx $dha$gdIG$&02<>BDHJLNRTXZ^`lp|~婞h|B*mHphsHhmFhIGB*mHphsHhmFh]aB*phh|h]aB*mHphsHh|h|B*mHphsHhmFhIG6B*ph h|hIG6B*mHphsHhmFhIGB*phh|hIGB*mHphsH/ 02>@DFLNZ^rtxz~ݴݴݴݴݴݴôôôôôôôhmFh]aB*mHphsHhmFh]aB*phhmFhIGB*mHphsHhmFhIGB*phh|B*mHphsHh|h|B*phG "$02<>JLXZlprt|~Ժ唠znzzzh|B*mHphsHhmFh]aB*phhmFh]aB*mHphsHh|B*mHphsHh|h|B*phh|h|B*mHphsHh|h|6B*phhmFhIG6B*ph hmFhIG6B*mHphsHhmFhIGB*phhmFhIGB*mHphsH+ $&*,.0<>NPTV`blnrvx˨錀h$B*mHphsHhmFh0B*ph hh6B*mHphsHhYhB*phhYB*mHphsHhB*mHphsHhmFhIGB*mHphsHhmFh]aB*mHphsHhmFhIGB*phhmFh]aB*ph2$&*,02<>HLVXhjrt~  (èè÷èhmaJh]aB*phhmaJhmaJB*phhmFh]aB*mHphsHhmaJB*mHphsHhYh]aB*phh$B*mHphsHhmaJh$B*phhYh0&eB*phhmFh0&eB*mHphsH9(*.0@BHJ\` (RTd~ 0p*,.046>@D˼˼hmaJhB*mHphsHhmaJB*mHphsHhmaJh0B*mHphsHhmaJhmaJB*mHphsHhmaJh]aB*mHphsHhmaJh0&eB*mHphsHhmaJh0&eB*phhmFh0&eB*mHphsHhmaJh]aB*ph3DTx " P          ! !&!Z!\!b!r!t!v!!!ɺuuuufWhf>hIGB*mHphsHhf>hf>B*mHphsHhmFh nB*mHphsHhI8iB*mHphsHhxB*mHphsHhmFh0B*mHphsHhmFh]aB*mHphsHhmaJh]aB*mHphsHhmaJh nB*mHphsHhXmB*mHphsHhmaJh0B*mHphsHhmaJB*mHphsH! "0"8":"<"j"n"p""""""# #h#v####($.$J$z$$$$$$$ƷҨᷨᷨᷨ~m\MhmFh 1B*mH phsH  hmFhO5B*mHphsH hmFhE5B*mHphsHhf>h>B*mHphsHh!}B*mHphsHhf>hdQB*mHphsHhf>h;>B*mHphsHhf>h]aB*mHphsHhf>B*mHphsHhf>hIGB*mHphsHhf>hf>B*mHphsHhf>h\B*mHphsH$$%p%~%%% &&&d&l&&&&&&&''('4'H'''''''(B((((((((÷æҗ҈җ||m|m|^|^hmFh;B*mH phsH hmFhU=B*mH phsH h,zB*mH phsH hmFhAB*mH phsH hmFhdQB*mH phsH  hmFhdQ5B*mH phsH h{B*mH phsH hmFh 1B*mH phsH hmFh]aB*mH phsH hmFh 1B*mH phsH hmFh]aB*mH phsH $().)j)t))))(***4*6**+8+t+x++++++,,Z,\,l,x,z,,,,,,,:-<-X-䷨{o{o{o{o{h,zB*mHphsHh,zh;B*mHphsHh,zh,zB*mHphsHh,zhU=B*mHphsHhmFhU=B*mHphsHhmFh;B*mHphsHhmFhAB*mH phsH hmFhU=B*mH phsH hmFh;B*mH phsH h,zB*mH phsH %X-l------n...//8/L/V/|///////0 00J0`0v00001 1 1T1е|m\ hmFhSVa5B*mHphsHh$hSVaB*mHphsHh$h;B*mHphsHh$B*mHphsHh$hSEB*mHphsHh$h$B*mHphsHh$hU=B*mHphsHh,zB*mHphsHhmFhU=B*mHphsH hmFhSE6B*mHphsHhmFhSEB*mHphsH"T1n111102L2Z2r2t2v22222&3*3@333333ƺƫ{l`lQ`Q@Q hmFh[6B*mHphsHhmFh[B*mHphsHh=B*mHphsHhmFhB*mHphsH hmFh5B*mHphsHhXm5B*mHphsH hmFhSVa5B*mHphsHhXmhSVaB*mHphsHhXmB*mHphsHhXmh$B*mHphsHhmFhU=B*mHphsHhmFhSVaB*mHphsHh$B*mHphsH34X444445(5,5P555556l6p6r66666d77777777888.8p8r8t8v8888"9$9Ʒ~~~~~r~r~~hB*mH phsH hmFh$B*mH phsH h^B*mH phsH hXmhB*mH phsH hmFhB*mH phsH hmFhU=B*mH phsH hmFhSB*mHphsHhmFh[B*mHphsHh=B*mHphsHhmFh(B*mHphsH+$9&9*9,99999$:4:D:L:::::::::;;;;8;<;p;x;ƷƜƍ~o~`~`~`oQhmFh(B*mH phsH hW!hW!B*mHphsHhW!h(B*mHphsHhW!hU=B*mHphsHhW!h(B*mH phsH hW!B*mH phsH hW!hW!B*mH phsH hW!hU=B*mH phsH hW!h$B*mH phsH hmFh$B*mH phsH hmFhU=B*mH phsH h%4B*mH phsH x;;;;.<0<2<4<6<<<=0=H=l=========>>d>>>պ᫚{j{[L[hHmh]bB*mHphsHhHmhU=B*mHphsH hmFh 15B*mHphsH hmFh?j5B*mHphsHhXm5B*mHphsH hmFh]b5B*mHphsHhmFhSVaB*mH phsH hHmB*mH phsH hmFhU=B*mH phsH hW!B*mH phsH hmFh(B*mH phsH hXmhW!B*mH phsH >>>>>?R?z?|?~??????@:@F@@ARAnArAAᲣrrfrWHh h?jB*mHphsHhmFh 1B*mHphsHhHmB*mHphsHhHmh?jB*mHphsH hmFh?j6B*mHphsH hmFhU=6B*mHphsHhmFh?jB*mHphsHhmFhU=B*mHphsHhHmhU=B*mHphsH hHmh]b6B*mHphsHhHmh]bB*mHphsHhHmhHmB*mHphsHAAAAABB$BBBBBBBB*ClCpCCCCdDDE$EƷ{l`QlQlQlBQhmFh~{B*mH phsH hmFhcbB*mH phsH hU:B*mH phsH hmFhU=B*mH phsH hmFh?jB*mH phsH hn37h_B*mHphsHhn37h B*mHphsHhn37hU=B*mHphsHhn37h?jB*mHphsHh h?jB*mHphsHh B*mHphsHh h 1B*mHphsHh h B*mHphsHrA&E(EjJlJJMM R RRRRRRRRRRSSHTTUlVW YZgdbgdgT $dha$gdx$E&E(EdEEEEE F4FFFPFFGG"H$H&H(H*HFHHHHHVIII>JHJhJlJJJJJôwf hmFh(5B*mH phsH hXm5B*mH phsH  hmFh~{5B*mH phsH hmFhSVaB*mH phsH hmFh~{B*mH phsH hmFh 1B*mH phsH hmFh 1B*mH phsH hmFh~{B*mH phsH hmFh(B*mH phsH hmFh]bB*mH phsH #JJJJK\KKK2LjLtLLLLL MMM.MRMMMMMMMMNNNNNNNOxOOPPP˿𰟰˰˰ːrchU:hB*mH phsH hU:hB*mH phsH hU:hU:B*mH phsH hmFhB*mH phsH  hmFh6B*mH phsH hmFhB*mH phsH hU:B*mH phsH hmFh~{B*mH phsH *jhmFh>,0JB*UmH phsH hmFh>,B*mH phsH &PPPPPQ2QpQQQQRRR RRRRRRRƷշշƙ{l]N<"jhbhb0JB*UphhR5h nB*mH phsH hR5h$B*mH phsH hR5hP. B*mH phsH hR5h]bB*mH phsH hR5hY)B*mH phsH hR5h(B*mH phsH hR5hR5B*mH phsH hR5hB*mH phsH hR5hB*mH phsH hR5B*mH phsH hU:hB*mH phsH hU:hU:B*mH phsH R R"RRRRRRRRRRRRSSS S$S&S8S:S@SBSJSLS\S`SbSdSɮܗɌzggggggggL4j hbhbB*CJUaJmHphsH%hbhbB*CJaJmHphsH"jhbhb0JB*UphhRZ-hbmHsH,hbhb0J>*B*CJaJmHphsH4j hbhbB*CJUaJmHphsH%hbhbB*CJaJmHphsH.jhbhbB*CJUaJmHphsHhbhbB*phdSlSrSvSxSSSSSSSSSSSSSSFTHTJTLTTTTTUU U麧{p]{p]{p]K"jhXmhb0JB*Uph%hbhbB*CJaJmHphsHhbhbB*ph"jhbhb0JB*UphhbhbB*mHphsHhRZ-hbmHsH%hbhbB*CJaJmHphsH.jhbhbB*CJUaJmHphsH,hbhb0J>*B*CJaJmHphsH,hbhb0J>*B*CJaJmHphsH U U4U6UUUUNVPVjVlVnVpVVVWWWɗɄucK0K4j%hXmhXmB*CJUaJmHphsH.jhXmhXmB*CJUaJmHphsH"jhXmhb0JB*UphhXmhbB*mHphsH%hXmhXmB*CJaJmHphsH,hXmhb0J>*B*CJaJmHphsH4j hXmhbB*CJUaJmHphsH.jhXmhbB*CJUaJmHphsH%hXmhbB*CJaJmHphsHhXmhbB*phW~WWWWWWWWWhXjXlXXX Y YYYXYZYYYY~ZZѾѾhѾ]ѾB4jhXmhXmB*CJUaJmHphsHhhbmHsH4jbhXmhXmB*CJUaJmHphsHhXmhXmB*mHphsHhXmhbB*ph"jhXmhb0JB*UphhXmhbB*mHphsH%hXmhXmB*CJaJmHphsH.jhXmhXmB*CJUaJmHphsH,hXmhXm0J>*B*CJaJmHphsHZZZZZ4[6[8[:[>[@[D[F[J[L[R[T[hR5h nB*mH phsH jhSXUhSXhG<hbB*mHphsH%hG<hG<B*CJaJmHphsHhG<hbB*ph"jhG<hb0JB*UphhXmhbB*mHphsH%hXmhXmB*CJaJmHphsHZ6[8[<[>[B[D[H[J[N[P[R[T[ $dha$gdx ,1h. A!n"n#$% $$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k$$If!vh55[5^5_5^5[#v#v[#v^#v_#v^#v[:Vl t65j5k DyK &http://de.wikipedia.org/wiki/TagebuchyK Lhttp://de.wikipedia.org/wiki/Tagebuch DyK &http://de.wikipedia.org/wiki/TagebuchyK Lhttp://de.wikipedia.org/wiki/TagebuchmDyK ?http://derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/%20v.s._stil.htmyK zhttp://derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/ v.s._stil.htm=DyK 2http://www.critic.de/index.ol?aktion=kritik&id=48yK dhttp://www.critic.de/index.ol?aktion=kritik&id=48yDyK Ahttp://www.derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/v.s._drama.htmyK http://www.derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/v.s._drama.htm}DyK Bhttp://www.critic.de/index.pl?aktion=static_page&datei=interview5yK http://www.critic.de/index.pl?aktion=static_page&datei=interview5J@J e:Normal!B*CJ_HaJmH phsH tH DA@D Default Paragraph FontRi@R  Table Normal4 l4a (k(No List>@> e: Footnote TextCJaJ@&@@ e:Footnote ReferenceH*j@j e: Table Grid7:V04U@!4 b Hyperlink >*phw # /2-Jjfn lFv(x@n<=>JKv  |}~ #4:;CEGIKMNY\^`ceflnprtvw~   (*,.0238:<>@BCMOQSUWXbdfhjlmy}klyz###n.// 02h4i4j4k44777999>>>>EEF/J0JKJKKKMMPPQQDSES_S5T6TKTYYY:Z;ZBZI[T^___ `aacc5f6fOfggjjjj j j j j jjzjjj$kTkk6llmNnnnnnnnnnnnn0000000000000000I0I0I0I000000 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 00 00 00 00 00 0 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000@0@0@0I00I00@0@0@0@0@0@000@0I00@0I00@0I00@0I00I00  *& ,-<2:\?BfOLW`[L_6c>fgkvpHqHrstuww,n :DVP~ . Z2X(D!$(X-T13$9x;>A$EJPRdS UWZT[<?@ABCEbcdefghijklmnpqrstuv,t...... /@/T/~//// 00>0X0f0000001<1P111p rAZT[=DFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`aoR[>7]n>'h1XXXXXX ;>DEP @EKutw }~w z     0 2 o p r s ~  13QStu34ln RTqsPR24HJQRfh{:;MNXYefvw  23BCWXlmEFfg!,-rt68<=NORSjl !RSprabvz""""##&#'#:#<#t#u#w#x#####k$l$$$g&h&&&&&A'C'O'Q'_'`''''''''''' ( ( ( (((J(L(](^(d(e(k(l(((((((=)>)I)J)R)S)V)W)x)z)))))))****************3+4+++++++,,,,-,=,>,C,D,K,L,,,,,!-"-K-M-T-V---------....#.%.m.n....... //&/'/A/B/D/E/L/M/S/U/X/Y/a/b/p/q///////////000000000001N1O1S1U11111111232B2C2222222 3 3S3T3\3]3p3q3444 4 4 44494:4E4F4R4T4c4k44444444444444444444444444444444444444444555 55555$5%5-5.52565>5?5B5L5P5V5[5\5f5g5l5m5p5q5z5{5555555555555555555555555555555556666 66666"6(6)6.62676:6>6?6C6D6I6O6R6T6X6]6^6d6e6j6k6p6r6w6x6|666666666666666666666666666667777 7 77777 7&7(7-7.73767:7=7C7Q7T7U7[7`7a7d7e7i7j7s7t7y7}77777777777777777777777777777777777777778888 8 88888#8$8%8&8.8/87888>8@8B8C8G8H8J8K8O8P8X8Y8_8`8b8c8e8f8h8i8k8l8p8q8x8y8~888888888888888888888888888888888888888888888888 9 9 9 99999 9!9'9(94959<9=9D9E9G9H9N9P9T9U9X9Y9b9c9m9n9s9t9x9y99999999999999999999999999999:: : :::#:$:&:':-:/:1:2:7:8:?:@:E:F:O:P:R:S:[:\:d:f:v:w:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;; ; ;;;;;*;,;-;.;/;0;5;6;=;>;F;G;M;N;V;W;_;a;f;g;m;p;};~;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;<<<<<<<<<&<(<,<-<1<2<7<8<?<@<G<H<J<K<Q<R<[<\<b<c<e<f<p<q<x<y<|<}<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<==== = =======%=&=,=-===>=D=F=c=d=====>>'>)>5>7>X>Y>r>s>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>?????? ?"?'?(?*?+?2?3?7?8?A?AAABAFAGAOAPARASAZA\AdAeAgAhAnAoAxAyA}A~AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABBB B B BBBBBBB!B"B(B)B-B.B6B7B9B:B?B@BDBEBHBIBKBLBPBQBSBTBUBVB\B]BfBgBmBnBrBsB|B~BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBCCCC C C CCCCCC$C%C*C+C2C3C8C9C=C>C?C@CFCGCMCNCSCTCYCZC[C\CbCcCiCkCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCDDDDDDDDDD D$D+D,D0D1D:DIDODSDWDXD`DaDdDeDjDlDpDqDuDxD}D~DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDEEEEEEE E!E'E(E*E+E-E4E5E8E9EL?LHLILOLQLTLULZL[LaLbLeLfLmLnLpLqLsLtLyLzL{L|LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLMM M MMMMMMMMM%M&M,M-M6M8M9M:M>M?MDMEMGMHMNMOMXMYMfMgMhMiMtMuM|M~MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMNN NNNNNNNN$N&N+N,N?N@NBNCNKNLNSNTNYNZN[N\NaNbNhNiNnNoNvNwNNNNNNNNNNNNNNNNNNNOOQOOOOOOOPPPP8P:PDPEPRPSPPPPPPPPPPPPPPPPPWQXQZQ\Q{Q|QQQQQQQQQRRRRRR7R9RdRfRRRSS%S'SCSES^S_SKTUTVTTTTTTTTTTTHUIUSUUU_UaUUUUUVVVVVV W W-W0W=W>WaWbWkWmWWWWWWWoXpXXXXXXXXXXXXYYY Y Y0Y1Y;Y_D_E_K_L_S_W___a_f_h_o_q_w_z__________________________________`` `U`V`b`c`````aa#a$aaaaaaaaab bbbAbBbFbGbLbMbXbYbsbubbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbc cccc"c'c+c,c0c1c4c5c9c:cAcBcGcMcUcVcZc[cacbcjcncrcscwc{cccccccccccccccccccddee4f6fNfPfjfmfxfyfffggggggggggggehfhmhnhyh{hJiKitiviiiiijjFjkjnjyjjjjjj#k&kSkVkkkkk'l*l5l8lLlllllll6mvmzmmmmmmm?nBnMnPnnnn;>IKuv   {  "#349;BCMNXY[\bcefklvw}~    '(2378BCLMWXablmxy|}jlxz####m.n.//0 022g44 5567@8P999999\:d:f::F=>>>>"?kCCClDEEEFF.J0JJJK8LNPPP4Q8QQCSS4T6TJTKTVVWwX{X}XYT^^ ```HaGbLbc4f6fNfOfggjjjjmmnnnnnnnnnnnnn3J z%%9/:GGKK ZBZ_ `sbb6fOfjnnnnnnnnnnnnn jnnnnnnnnnnnnn7#SE[{ $V Im ?jS nJ]a"s(cbzmFHc`$>,P. W!3#mg&\#'ZG+!t,- 1171 -2%4f<4e35R56<7n37e:U:;6x<U=>;>f>K@A5A B[%D,FxFmaJ"MD!QgTVWXSXYpZF]w_SVaHczc0&ef(h{jhI8isiM lXmnNq+st>ux:,x{|TtF$:l[jdQfBRG]bG[!G<l>#%m*Y)b6%A@ !Gk!}T0x~fFxIGE,x.^^n2VQv1GUjc_e {7ZI)+d|:&Hm0uYrj?=7~{$c`"\ ( Kj!xB,z$Om#9:b'.QAd[)_;6>w7"B#`bl #4:;CEGIKMNY\^`ceflnprtvw~   (*,.0238:<>@BCMOQSUWXbdfhjlmy}_nB@ #'(*,-./01245678n@@ @ @@@ @"@&@(@*@,@.@0@2@4@6@8@>@@@B@N@V@X@\@`@b@d@f@h@j@l@p@r@t@v@UnknownGz Times New Roman5Symbol3& z Arial"1h¦KE:Z6:Z6!n4dii2QHP ?v12*KATOLI KI SVEENICI U NACISTI KIM LOGORIMAALEX}eljko UvanoviOh+'0 (4 T ` lx,KATOLIKI SVEENICI U NACISTIKIM LOGORIMAALEXNormaleljko Uvanovi4Microsoft Office Word@ޡ @{{@b2:Z՜.+,D՜.+,X hp|  6i +KATOLIKI SVEENICI U NACISTIKIM LOGORIMA Title 8@ _PID_HLINKSA$}Bhttp://www.critic.de/index.pl?aktion=static_page&datei=interview5Kn Ahttp://www.derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/v.s._drama.htmIW 2http://www.critic.de/index.ol?aktion=kritik&id=48mH=http://derneuntetag.de/cast_crew_schloendorff/ v.s._stil.htmO &http://de.wikipedia.org/wiki/TagebuchO &http://de.wikipedia.org/wiki/Tagebuch  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~      !"#$%&'()*+,-.012345689:;<=>CRoot Entry FBEData X1Table1WordDocument.SummaryInformation(/DocumentSummaryInformation87CompObjq  FMicrosoft Office Word Document MSWordDocWord.Document.89q