ࡱ> z}yƀbjbj$$ 4F|F|'& [BBBVVV8Z$V&~~ooo%%%%%%%$(H+> &uBooooo &BB~&{${${$oBB%{$o%{${${$G {$%&0&{$+"+{$+B{$Too{$ooooo & &{$ooo&oooo+ooooooooo :Ivan Padjen,.ARHITEKTURA I PRIRODA: AKVINAC, HOBBES ILI PRAVNI KA PRIZEMNOST? , u Zvonko Paan, Tajni su~ivot prirode i arhitekture: prilog razumijevanju korelacija prirode i oblika arhitekture (Zagreb: `kolska knjiga, 2015), str. 171-174. Da se kirurga upita je li operacija koju je izveo dobra, i to ne u smislu tehni ki nego eti ki dobrog, vjerojatno bi se upitao kako je tako neprimjereno pitanje o njegovom djelu uope mogue postaviti. O ito zbog toga ato mu je samorazumljivo da je primjereno pitati da li je operacija tehni ki, tj. vjeato, uspjela. Mo~e mu biti razumljivo i da li je operacija lijepo izvedena  dakako, u smislu estetski lijepog. `toviae, plasti nom kirurgu ija je prvenstvena zadaa da svojim pacijentima mijenja oblike nosova, usana i prsa zato da budu privla niji, pitanje da li je njegova operacija lijepo izvedena samorazumljivo je primjereno. Dakako, kirurgu mo~e biti razumljivo da bude upitan da li je operaciju eti ki loae izveo, tim ato ju je uslijed nemara izveo nevjeato i/ili tako da ima za pacijenta loae posljedice. U tom pogledu kirurg se razlikuje od pravnika, politi ara, socijalnog radnika ili stru njaka za druatvene probleme, kojemu je barem na elno razumljivo da njegov posao mo~e biti vrednovan i kao eti ki ne samo loa nego i eti ki dobar, bilo u uobi ajenom smislu etike, kao mjerila djelovanja u meuosobnim  ili mikrosocijalnim  odnosima, tako i u manje uobi ajenom smislu etike kao mjerila djelovanja i u neosobnim  ili makrosocijalnim - odnosima. Tako je, primjerice, djelovanje pravnika ocjenjivano kao eti ki dobro ako uspije zaatititi radnika od zlostavljanja, a djelovanje ekonomista ako uspije poveati zaposlenost. Najnovija knjiga Zvonka Paana ima nakanu da njegovim kolegama arhitektima, a potom i korisnicima arhitekture, postavi posve novu zadau, a to je da arhitektura bude dobra, i to posebno u odnosu na prirodu. Ta Paanova nakana namee, makar neizravno, pitanje postoji li zapovijed, ili ak viae zapovjedi, prirodnog prava  to nije: prirodnog zakona - koje arhitekt treba slijediti. A odgovor na to pitanje najtjeanje je povezan s odgovorom na daljnja, meu kojima su ovdje va~nija sljedea: postoji li prirodni zakon i, ako postoji, u kojemu je odnosu prema znanjima koja pru~aju teorijske ili spekulativne discipline, kojima pripadaju prirodne i tehni ke znanosti, te koji je sadr~aj prirodnog zakona. Na ta pitanja postoji u zapadnom naslijeu mnoatvo odgovora, a ovdje je korisno razmotriti ona Akvin eva i Hobbesova. Po Akvincu, koji u tom slijedi Aristotela, ljudski razum ima dvije razli ite sposobnosti, teorijsku ili spekulativnu, koja je usmjerena spoznavanje, i prakti ku, koja je usmjerena na djelovanje. Po Akvincu, teorijski ili spekulativni razum po inje pojmom bia te je njegovo prvo nedokazivo na elo da je nemogue istodobno tvrditi i nijekati, dakle, da neato i jest i nije; za razliku od toga, prakti ki razum po inje pojmom dobra, a to je sve ono emu ovjek po prirodi te~i, te je prvo na elo prakti nog razuma da dobro treba initi a zlo izbjegavati. Po Akvincu, zakon pripada razumu te je usmjeren zajedni kom dobru. etiri su vrste zakona, naime, vje ni, bo~anski, prirodni i ljudski. Vje ni zakon je Bo~ji razum.  Prirodni zakon, koji je dan svakom razumnom biu, dakle, svakom ovjeku, udioniatvo je razumnog bia u vje nom zakonu.  Bo~anski zakon je onaj koji je Bog dao Starim i Novim zavjetom. Ljudski zakon stvoren je od ljudi. Prvo na elo prakti kog razuma je i prva zapovijed prirodnog zakona. Ostale zapovijedi sukladne su poretku prirodnih sklonosti ovjeka. Prva je sklonost zajedni ka ovjeku i svima drugim biima, a to je o uvanje vlastitog postojanja. Druga je zajedni ka ovjeku i svima ~ivim biima, a to je, primjerice, sjedinjenje muakarca i ~ene i briga za potomstvo. Trea je svojstvena ovjeku kao razumnom biu, a to je spoznaja istine o Bogu i ~ivot u zajednici. Ljudski zakon, tj. pozitivni zakon koji je suprotan prirodnom zakonu po Akvincu nema snagu zakona, no ako je suprotan samo ljudskom a ne bo~anskom dobru, a njegovo kraenje bi izazvalo sablazan, treba ga u savjesti osuivati ali s njim u skladu djelovati.  Thomas Hobbes, mo~da najutjecajniji mislilac modernog doba, slu~i se nekima od izraza klasi nih prethodnika, od Aristotela do Akvinca, no ak kad se njima slu~i, temeljito im mijenja zna enje. Tako o razumu (razboru) ka~e da  Onaj tko rasuuje ne radi niata drugo nego razabire ukupni zbroj pomou zbrajanja dijelova ili, s druge strane, razliku pomou oduzimanja jedne koli ine od druge. Ako to ini rije ima, onda je to poimanje slijeda imena svih dijelova prema imenu cjeline i, opet, iz imena cjeline ili jednog dijela prema imenu drugog dijela . Takvo razabiranje ka~e onome tko ima neki cilj kako da ga postigne no ne ka~e niata o tom kakav cilj treba imati. Hobbes odbacuje da postoji vje ni zakon i prihvaa razlikovanje prirodnog i dr~avnog (graanskog, ljudskog) zakona. Po Hobbesu,  prirodni zakon (lex naturalis) je propis ili ope pravilo, iznaeno pomou razuma, po kojemu je nekome zabranjeno da ini ono ato je atetno po njegov ~ivot ili ato mu oduzima sredstva za o uvanje ~ivota, ili da odustaje od injenja onoga ato smatra najboljim za o uvanje ~ivota . Sukladno tome, temeljni ili prvi zakon prirode je  da svaki ovjek treba te~iti miru tako dugo dok se nada da ga mo~e postii; ako ga ne mo~e postii, onda smije tra~iti i koristiti svu pomo i prednosti rata . Drugi prirodni zakon zahtijeva  da ovjek bude voljan, ako to jesu i drugi i koliko to smatra nu~nim za mir i svoju samoobranu, odlo~iti to svoje pravo na sve i zadovoljiti se s onoliko slobode prema drugima koliko bi drugima dopustio prema samome sebi . Daljnji su zakoni prirode, po Hobbesu, poatovanje sporazuma, zahvalnost, opraatanje, osveivanje samo radi budueg dobra, itd. No, iz prirodnih zakona ne slijede du~nosti. Po Hobbesu, svaki ovjek ima prirodno (subjektivno) pravo (jus naturale) na samoodr~anje, koje proizlazi iz samointeresa. To se prirodno pravo odnosi spram prirodnog zakona tako kako se sloboda odnosi spram du~nosti. Iako Hobbes priznaje va~nost prirodnog zakona, dr~i da veu snagu ima dr~avni zakon. No, dr~avni zakon treba poatovati prirodno pravo ovjeka na samoodr~anje. Hobbesovo poimanje prava u viae je pogleda sli no Akvin evom. Za ovu priliku, da bi se nazrelH ueVC0$hjhlCJOJQJaJmHsH$hjhU-CJOJQJaJmHsHhjhYCJOJQJaJhjhY6CJOJQJaJ$hjhI|CJOJQJaJmHsH$hjhYCJOJQJaJmHsH$hjhQ'CJOJQJaJmHsH$hjh.CJOJQJaJmHsH$hjh}WCJOJQJaJmHsH$hjh |CJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH$hjh|CJOJQJaJmHsH$hjh1$CJOJQJaJmHsH$hjh,VCJOJQJaJmHsH$hjhU-CJOJQJaJmHsH\*.0,BTǴǡǎ{{hUhBhh{$hjh.CJOJQJaJmHsH$hjhMCJOJQJaJmHsH$hjhk|CJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH$hjhT<CJOJQJaJmHsH$hjh |CJOJQJaJmHsH$hjh|CJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH$hjhd>'CJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH0@V\npV" $ h ǴǡǡǡǎubuuO$hjh-CJOJQJaJmHsH$hjhR0CJOJQJaJmHsH1jhjh-0JCJOJQJUaJmHsH$hjh|+CJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH$hjhMCJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH$hjhk|CJOJQJaJmHsH$hjh}WCJOJQJaJmHsHh j ,!.!0!2!4!6!!!" """$"&"("B"""""ӘjQ>Q$hjhPCJOJQJaJmHsH1jhjhP0JCJOJQJUaJmHsH(hjhP0JCJOJQJaJmHsH1jhjhk|0JCJOJQJUaJmHsH(hjhk|0JCJOJQJaJmHsH$hjhR0CJOJQJaJmHsH$hjhk|CJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH1jhjhR00JCJOJQJUaJmHsH""##T#t#v#z##$x&z&|&~&&&('B'D'(z(ڴڴuububIb6$hjh{CJOJQJaJmHsH1jhjhLD20JCJOJQJUaJmHsH$hjhLD2CJOJQJaJmHsH$hjh`;CJOJQJaJmHsH1jhjhVT0JCJOJQJUaJmHsH$hjhVTCJOJQJaJmHsH$hjh_:CJOJQJaJmHsH$hjhR0CJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH$hjhk|CJOJQJaJmHsHz(|(~(((((((((@)X)***6*++,ؿs``Gs1jhjh{0JCJOJQJUaJmHsH$hjh+CJOJQJaJmHsH$hjh{CJOJQJaJmHsH$hjhRlCJOJQJaJmHsH$hjhPCJOJQJaJmHsH$hjh`;CJOJQJaJmHsH1jhjhRl0JCJOJQJUaJmHsH(hjhRl0JCJOJQJaJmHsH$hjhCJOJQJaJmHsH,,----. .h.......ӺhUU<)$hjh(CJOJQJaJmHsH1jhjhg0JCJOJQJUaJmHsH$hjh{CJOJQJaJmHsH1jhjhRl0JCJOJQJUaJmHsH$hjhLD2CJOJQJaJmHsH$hjhRlCJOJQJaJmHsH$hjhPCJOJQJaJmHsH1jhjh600JCJOJQJUaJmHsH$hjh60CJOJQJaJmHsH1jhjhP0JCJOJQJUaJmHsH...002233334455.505H5J5555555r666nnnZn'hjh(6CJOJQJaJmHsH$hjh(CJOJQJaJmHsH1jhjh1u0JCJOJQJUaJmHsH$hjh',CJOJQJaJmHsH$hjh1uCJOJQJaJmHsH1jhjh+0JCJOJQJUaJmHsH'hjh+6CJOJQJaJmHsH$hjh+CJOJQJaJmHsH67777777 88V8X8Z8p88888n9o\\I$hjh9ZCJOJQJaJmHsH$hjhgCJOJQJaJmHsH1jhjhg0JCJOJQJUaJmHsH$hjh60CJOJQJaJmHsH$hjhLD2CJOJQJaJmHsH$hjh(CJOJQJaJmHsH$hjh{CJOJQJaJmHsH1jhjhg0JCJOJQJUaJmHsH$hjhgCJOJQJaJmHsHn9p99RRRRRRRSSTTU&UDV0W4WJWLW`WbWdWYYѾӫӘr_rr__F_r1jhjha40JCJOJQJUaJmHsH$hjha4CJOJQJaJmHsH$hjhFP CJOJQJaJmHsH$hjh9ZCJOJQJaJmHsH$hjhQjhjhT0JB*CJOJPJQJUaJmHphsH5hjhT0JB*CJOJPJQJaJmHphsH4hjhx(u6B*CJOJPJQJaJmHphsH$hjhTCJOJQJaJmHsH$hjh9ZCJOJQJaJmHsH$hjh8CJOJQJaJmHsH$hjhx(uCJOJQJaJmHsH$hjhDCJOJQJaJmHsHi2jjPkkllfm^nDpppDqqq0rvrrs6tgd+gdRlgdLD2gd|+  gdRlgdPgdR0gd-  / gdI|7d7$8$H$^7gdTjjzl|lllllldmfmʯʎsZE6#$hHhI|CJOJQJaJmHsHhHhI|CJOJQJaJ)jhHhI|0JCJOJQJUaJ1hjhDB*CJOJPJQJaJmHphsH4hjh6B*CJOJPJQJaJmHphsHAjhjhT0J6B*CJOJPJQJUaJmHphsH4hjhT6B*CJOJPJQJaJmHphsH4hjhx(u6B*CJOJPJQJaJmHphsH4hjhD6B*CJOJPJQJaJmHphsH fmhmjmmmmm^n`nbnjnnnnooBpDpFpHpPpppppȴȴۤȑ}۴hYF$hHhR0CJOJQJaJmHsHhHhR0CJOJQJaJ)jhHhR00JCJOJQJUaJ'hHhQz{|N}}~  dgdt,gdTgda4gdggdRlgd+uuuuv@vBvDvFvNvfvlv|v~vvvvvvvv˼vfvWvDvfvWvD$hHh+CJOJQJaJmHsHhHh9ZCJOJQJaJhHh+6CJOJQJaJhHh+CJOJQJaJ)jhHh+0JCJOJQJUaJ$hHhgCJOJQJaJmHsHhHh60CJOJQJaJhHh{CJOJQJaJhHh{6CJOJQJaJhHhgCJOJQJaJ)jhHhg0JCJOJQJUaJvvvvvvvvvvww w2w4w6w8wBwZw`wnwpwrwtwvwwwwwwwwwwwwwwwwwۼ۩ۼ۩ۼۚ۩ۼۚ۩ۊufhHhgCJOJQJaJ)jhHhg0JCJOJQJUaJhHh(6CJOJQJaJhHh(CJOJQJaJ$hHh1uCJOJQJaJmHsHhHh9ZCJOJQJaJhHh1u6CJOJQJaJhHh1uCJOJQJaJ)jhHh1u0JCJOJQJUaJ(ww.xJxx4y6y\yyz@zBzLz\zjzpz{{͹ͤr]N͹;$hHh9ZCJOJQJaJmHsHhHhgCJOJQJaJ)jhHhg0JCJOJQJUaJ$hHhgCJOJQJaJmHsHhHhg6CJOJQJaJhHhgCJOJQJaJ)jhHhg0JCJOJQJUaJ'hHhg6CJOJQJaJmHsH$hHhgCJOJQJaJmHsHhHh9ZCJOJQJaJhHh9Z6CJOJQJaJ{{{J|||||}$}2}L}N}P}R}ȵȌ}m}ZE6hHhoCJOJQJaJ)jhHho0JCJOJQJUaJ$hHha4CJOJQJaJmHsHhHha46CJOJQJaJhHha4CJOJQJaJ)jhHha40JCJOJQJUaJ'hHh6CJOJQJaJmHsH$hHhCJOJQJaJmHsH$hHh9ZCJOJQJaJmHsHhHh9ZCJOJQJaJ)jhHh9Z0JCJOJQJUaJR}x}}}}}}}}}}}}}~V~~~~~"֭lRlClChHhTCJOJQJaJ3hHhT6B*CJOJQJ]aJmHphsH1hHhTB*CJOJPJQJaJmHphsH$hHhTCJOJQJaJmHsH)jhHhT0JCJOJQJUaJ$hHhoCJOJQJaJmHsH+hHhD6B*CJOJQJ]aJph+hHho6B*CJOJQJ]aJph%hHhoB*CJOJQJaJph"  "&(VXZ\^p€ĀƀķԄ1hjhDB*CJOJPJQJaJmHphsHhV2 hU-h.jht,UmHnHuhhdmmHnHuht,jht,UjhBUhB$hHhTCJOJQJaJmHsH'hHhT6CJOJQJaJmHsH $&^€Āƀ7d7$8$H$^7gdT$a$ dgdt, 21h:pj. A!"#$3% j 666666666vvvvvvvvv666666>6666666666666666666666666666666666666666666666666hH6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666662 0@P`p2( 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p8XV~ OJPJQJ_HmHnHsHtHJ`J Normal dCJ_HaJmH sH tH DA D Default Paragraph FontRiR 0 Table Normal4 l4a (k ( 0No List >@> t,0Header p#d6o6 t,0 Header CharmH sH > > t,0Footer p#d6o!6 t,0 Footer CharmH sH >@2> VT0 Footnote TextCJaJHoAH VT0Footnote Text Char mH sH tH @&`Q@ VT0Footnote ReferenceH*B/aB oapple-converted-spacePK![Content_Types].xmlN0EH-J@%ǎǢ|ș$زULTB l,3;rØJB+$G]7O٭V$ !)O^rC$y@/yH*񄴽)޵߻UDb`}"qۋJחX^)I`nEp)liV[]1M<OP6r=zgbIguSebORD۫qu gZo~ٺlAplxpT0+[}`jzAV2Fi@qv֬5\|ʜ̭NleXdsjcs7f W+Ն7`g ȘJj|h(KD- dXiJ؇(x$( :;˹! I_TS 1?E??ZBΪmU/?~xY'y5g&΋/ɋ>GMGeD3Vq%'#q$8K)fw9:ĵ x}rxwr:\TZaG*y8IjbRc|XŻǿI u3KGnD1NIBs RuK>V.EL+M2#'fi ~V vl{u8zH *:(W☕ ~JTe\O*tHGHY}KNP*ݾ˦TѼ9/#A7qZ$*c?qUnwN%Oi4 =3N)cbJ uV4(Tn 7_?m-ٛ{UBwznʜ"Z xJZp; {/<P;,)''KQk5qpN8KGbe Sd̛\17 pa>SR! 3K4'+rzQ TTIIvt]Kc⫲K#v5+|D~O@%\w_nN[L9KqgVhn R!y+Un;*&/HrT >>\ t=.Tġ S; Z~!P9giCڧ!# B,;X=ۻ,I2UWV9$lk=Aj;{AP79|s*Y;̠[MCۿhf]o{oY=1kyVV5E8Vk+֜\80X4D)!!?*|fv u"xA@T_q64)kڬuV7 t '%;i9s9x,ڎ-45xd8?ǘd/Y|t &LILJ`& -Gt/PK! ѐ'theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsM 0wooӺ&݈Э5 6?$Q ,.aic21h:qm@RN;d`o7gK(M&$R(.1r'JЊT8V"AȻHu}|$b{P8g/]QAsم(#L[PK-![Content_Types].xmlPK-!֧6 0_rels/.relsPK-!kytheme/theme/themeManager.xmlPK-!0C)theme/theme/theme1.xmlPK-! ѐ' theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK]  4  R v <?hQxLL,wW"@$$$&;0  !dS2$p,KkK0X 3 ;0 ZZZZZ]h "z(,.6n9YVfjfmpqrXtuvw{R}"ƀ !"#$%&'(ABDEFGHIKLMNOPi6tƀCJQ $&]!8@0(  B S  ?bghopwzFQXgck qtu~9<jvzx5>bk+9@KSku< C !!"#'&)&1&2&:&;&@&B&L&M&V&W&c&u&&&&&&&& ' '^'h''''''''''''' ($(D(H(|(((((((())8)<)[)_)`)c)k)p))))*-*S*\******* + +++)+++7+;+G+I+U+Y+e+g+t+x+++++++++++++++++, , ,,,,,",#,&,',2,4,=,B,K,L,V,W,\,t,x,,,,,,,,,-- - ---6-I-K-P-V-X-Z-^-a-b-k-l-u-----------------------....*.1.Z.]._.h........................// ////&/'/,//////////000$090<0   w x >??ASTyzcd####q#r###$$@$B$X$Y$$$$$;%<%%%%%%&'&)&&&'*'''()(-(`)c))))J***** + +)+++G+I+e+g++++++++++q,--'---V..C/F/Y/\///////////90<03333333333333333 P NNn t z z ##&#,#?$A$$$8%9%?%?%$&&&'&(())///0070<0ONDV2 M1$jlFP X%d>'|+t,~!-U-60Y@0R0LD23&5@@"@Q?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRTUVWXYZ[\]^_`abcdefghjklmnoprstuvwx{|Root Entry FPG~1TableS+WordDocument 4SummaryInformation(iDocumentSummaryInformation8qMsoDataStore GGO45WS0VA==2 GGItem PropertiesUCompObj r   F Microsoft Word 97-2003 Document MSWordDocWord.Document.89q