ࡱ> (Root Entry F "T~KNЁWordDocumentHCompObjjSummaryInformation(*0 ,-.I123456789:;<=>?@ABCDEFGYJKLM`Z[\]^_abcdefghijklmnopqrstuRoot Entry F "T~UЁWordDocumentKCompObjjSummaryInformation(* ,!"#$%&')+/-.INJKLM`OPQRSTUVWXvabcdefg wxyz{|}~HVI{YVW  , D E I J b y 7Md~=>Wp !v`aqr-BZq^"_"o"p"""""""#)#A#Y#s########$+$A$X$p$$$$$$$$$ %%5%O%f%~%%%%%% & & &&),,, ,:,U,l,,,,,,,,,-+-E-`-w-------.,.G._.w.....087:*<+<F<`<w<<<<<{A|AAAAQCE#E#E# E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E# E#E# E# E#Microsoft Word for Windows 95@4@@{@Ё %6՜.+,0HPlt|  Family Kalogjeras DKompozicijska shema bratimskih pjesama ~ije je izvori{te lik Gospin FMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.69qOh+'0, DP x   DKompozicijska shema bratimskih pjesama ~ije je izvori{te lik GospinWMacdNormalSpeedy Gonzales12e posve}ene Djevici Mariji u ve}ini slu~ajeva ostaje vjeran klasi~nom obrascu stvaranja pjesme. Nakon {to ju je zazvao i uveli~ao u njenoj mudrosti, blagosti i ljepoti pjesnik se koncentrira na drugi dio pjesme u kojem obi~no opjeva ili samo jedan ili oba izuzetna doga|aja bitna za njen `ivot a to su navje{tenje da }e postati majkom Sina Bo`jeg i njegovo raspe}e.U kor~ulanskoj pjesmarice bratov{tine Svih Svetih oba motiva su podjednako zastupljena i to na druga~iji na~in; kako tematski tako i brojem stihova. Evo jednog izuzetno lijepog primjera u kojem pjesnik vrlo slikovito i emotivno oblikuje motiv Navje{tenja; S neba milost posla tebi zaru~i te majku k sebi; Anjela ti svoga posla i darovih bo`ji dosta Da od njega prima{ dari nad Angjele i sve stvari. Kad ti re~e Angjel zdrava, obvije te bo`ja slava I priam{i ovoj s bogom izpuni se svetim duhom. Pjesmarica svih Svetih obiluje mnogim primjerima u kojima srednjovjekovni pjesnik rabi ovaj motiv na razli~ite na~ine, {to svjedo~i da je broj stihotvoraca bratimskog pjesni{tva bio brojan ali ukazuje i na mogu}nost dorade, promjene ili kra}enja istog motiva od prepisiva~a, koji je primarnom stihu dao i dio sebe, {to se mo`e protuma~iti i ~injenicom da su mnogi od prepisiva~a nosili u sebi porive ili pjesni~ki talent: Angel divu pozdravlja{e Bog ga posla i pravlja{e O Maria ti si zdrava tebe gleda sva dar`ava Velika je slava tvoja nebu i zemlji tis gospogja Ho} se zvati bo`ja mati.. Vidljiv je druga~iji pristup istom motivu, u ovom slu~aju pjesnik zapostavlja naraciju i vi{e se orijentira na glorifikaciju njenog lika koji po njegovom mi{ljenju to apsolutno zaslu`uje s obzirom da je ba{ ona, Marija, od svih `ena ODABRANA. Ushit Marijom kao bo`jom izabranicom iskazati }e pjesnik u svakoj prigodi, neovisno o shematizmu konstrukcije kojoj u ve}ini slu~ajeva ostaje vjeran. Tako }emo ~itaju}i ove pjesme imati priliku ~esto nai}i na umetnute stihove odobravanja, veli~anja, glorificiranja u kojima pjesnik Mariju do`ivljava kao " Divicu, Majku milu, od nebesa Cesaricu, Slavnu majku i Divicu, Divu i Kraljicu, Majku svetu, pribla`enu, blagoslovljenu, Bo`ju mati, Kraljicu i maticu Bo`ja dvora." Naravno da su sve to posljedice kulta o Mariji, koji je od nje u~inio naj{tovaniji lik kr{}anske religije. Kao {to je ve} vi{e puta napomenuto pjesme inspirirane likom Bogorodice posjeduju takozvani strukturni shematizam, koji se po na{em mi{ljenju sastoji od tri sadr`ajno - tematski razli~ita bloka, koji opet unutar sebe ne isklju~uju mogu}nost manjih odsje~aka. Prvi je kao {to smo vidjeli uvodni, uskli~ni dio, u kojem se emfati~kom metaforikom slavi uzvi{enost i dostojanstvo Bogorodice, u drugom dijelu se stihom razra|uje jedna od njenih uloga u kr{}ansko religioznom mitu, da bi se u tre}em ili zavr{nom bloku lik Bogorodice sveo sa nebesa na ovozemaljski svijet u ~ijim je relacijama Ona metafora izbavljenja, ufanja, pomo}i i utjehe. No, vratimo se ponovno razmatranju drugog tematskog bloka u kojem pjesnik uglavnom pjeva o jednom od njezinih uzvi{enih podviga, uvijek s jednim jedinim ciljem a taj je glorifikacija Marijina lika kao Bo`je mati. U prethodnim poglavljima razmatrali smo motiv navje{tenja, no kao {to smo rekli pjesnik je bio sklon opjevati i njen pla~ pod kri`em razapeta sina. Kor~ulanska bratimska pjesmarica Svih Svetih izuzetno je zastupljena obradom ba{ motiva pla~a, i to na razli~ite na~ine, {to svjedo~i o `elji doma}ih prepisiva~a da u prvobitnu varijantu uklope dio svog umjetni~kog do`ivljaja. U `elji da demostriramo tematsku raznovrsnost obrade ovog motiva u pjesmarici Svih Svetih predstavit }emo nekoliko varijanti Marijina Pla~a. Kao {to je ve} re~eno ovaj, nazovimo ga drugi tematski blok ima i svoju podvrstu lirsko intonirani dodatak, odsje~ak, koji je u potpunosti stihom iskazan Marijin pla~, dok se u prvom dijelu, kojeg mo`emo smatrati drugim tematskim blokom vjernik priprema, bolje re~eno uvodi u u odre|eno stanje duha u kojem }e mnogo sna`nije i impresivnije do`ivjeti Marijin pla~ u podno`ju kri`a na kojem joj je rasapet sin. Ta predfaza drugog tematskog bloka u ve}ini slu~ajeva izgleda vrlo sli~no: prva varijanta: Ko bi moga ne plakati, di ga pla~e draga Mati? Blizu kri`a ona sta{e tere grozno uzdisa{e. druga varijanta: Ah, tko ne bi proplakao Kad bi majku tu gledao U tolikoj gorkosti? Tko }e suze izdr`ati Glede} kako Krista Mati Bol podnosi sa sinom?tre}a varijanta: Blizu kri`a ona sta{e tere grozno uzdisa{e Tebi tu`u, sladki sinu Ja bres tebe smartno ginu; Reci sinu pogledati gdi te pla~e draga mati; Ovako struktuirani uvodi koji nas pripremaju za Marijin pla~, odnosno njenu tu`baljku za raspetim sinom, koji su poprili~no razli~iti ukazuju na ve} nekoliko puta spomenutu tvrdnju da su u stihovima prisutne intervencije koje ukazuju na to da su pjesme ovog tipa u pjesmarici Svih Svetih rezultat rada vi{e autora koji su se svojim poetskim pristupima ovom motivu razlikovali. Zajedni~ko svim autorima bio je cilj - stvoriti dramatski napetu situaciju nakon koje }e slijediti katarza u visu Gospina pla~a. I ovo stihotvorje ( pla~ ) tako|er nije jedinstveno, {to jo{ jednom potvr|uje ve} izra`enu tvrdnju da su se tijekom stolje}a, krenuv{i od izvornika, najvjerojatnije Pari{kog kodeksa, anonimni prepisiva~i una{ali u tekst dijeli} svojih poetskih pregnu}a i tako uvjetovali odre|enu {arolikost stihovlja istog motiva. Evo primjera: prva varijanta: Moje drago porogjenije moje dobro i po{tenije; Ko mi uze radost moju ko uhiti majku tvoju. Dragi sinu, gdi te vigju kako sebe neubigju; Rastegnute mi{ce tvoje raspade se sarce, moije Kako visi{ na tem kri`i od tuge mi `ivot bli`i. Vinac tarnov kruna tvoija velika ti'e tuga moija; O{tri ~avli rane ljute u moijen su sarcu krute;druga varijanta: Tebi tu`u slatki Sinu, ja brez tebe smrtno ginu moje drago porogjenje moje dobro i po{tenje Ko mi uze radost moju Ko ucvili majku tvoju? Kako visi{ na tem kri`i od tuge mi `ivot bli`i Vinac trnov kruna tvoja velika je tuga moja O tri ~avli: rane ljute u mojem su srcu krute.. tre}a varijanta: V sve rane celiva{e i suzami opira{e: Slatki sinu, govori mi svoju majku rukom primi, Govori mi slatki sinu, za~ od majke tako minu, Gledaj parsi mome sinu od kud pravo sunce sinu; Mandalina vele draga gledaj me{tra mertva naga, Darzi noge i celivaj i kosamo sve otiraj.  Neovisno o podijeljenosti drugog tematskog bloka na uvodni, pripremaju}i dio i drugi izvr{ni, ovaj se sadr`ajno - tematski blok mora uzimati i shva}ati kao jedna cijelina {to on u stvari i jest. Gospin pla~, kao jedan od tematskih blokova pjesama inspiriranih Marijom ukazuje na ~injenicu da su autori bri`no razra|ivali tijek njene tu`be, pomno odabirali rije~i, vje{to kontrastirali opis izmu~ena Isusova tijela i odraz toga na Mariju kao osobu. Stoga nije ~udno da su neki od autora znali naglasiti i ugro`enost njenog `ivota kao posljedicu pro`ivjavanja Isusove boli. Marijini pla~evi svojim ritamsko - melodijskim strukturama, izra`ajnom ekspresivno{}u, emotivnim nabojem i vizualnom sugestivno{}u spadaju u najbolja poetska dostignu}a u kontekstu duhovnog bratimskog pjesni{tva, stoga je i ovaj drugi tematski blok u kontekstu strukture pjesama o Mariji po svojoj literarnosti i najkvalitetniji dio pjesme. Pre|imo i na zavr{ni, tre}i tematski blok u kojem se u obliku molitve apelira na Mariju da pomogne u otporu planetarnom zlu i bezvjerju, da ne uskrati milosr|e prema patnji i bolu ~ovjeku na zemlji. U ovim zavr{nim sthovima autor do`ivljava Marijin lik kao zemaljski ali i bo`anski. Smje{taju}i je u obje sfere, nebesku i zemaljsku autor `eli istaknuti njeno zemaljsko iskustvo i bo`ansku mo}. Zavr{ni ili tre}i sadr`ajno - tematski blok u biti je znatno sa`etiji i kra}i od drugog. On nema onaj narativni tijek kao drugi ve} je koncentriran isklju~ivo na snagu molitve, koja mora biti jasna, sa`eta i upu}ena Bogorodici: prva varijanta: Gospoja si, i sve mo`e{. Ti nas primi k sebi sluge, izbavi nas vi~ne tuge. Ki te vapiemo glasi, ti nas milostivo spasi. Od nas sve zlo ti odvrati tvoju milost k nam obrati. druga varijanta: Ki te vapiemo s glasi milostivo ti nas spasi. Od nas sve zlo ti odreni, tvoju milost k nam obrni. U' voj tuzi grܥhc DeH9KAFlj\k4k(>l>l>lslssss(s(s jttttttttPtRtRtRt-tSu'vXiEv'>ltttttEvt>l>ltttttt>lt>ltPtUЁRl2lTk2kT>l>ltPttNtKompozicijska shema kor~ulanskih bratimskih pjesama ~ije je izvori{te lik Gospin Nakon ekumenskog koncila u Efezu (4319, koji je prihvatio dogmu prema kojoj je Marija istinska bogorodica, njen je lik postao izvori{te brojnim likovnim i knji`evnim ostvarenjima. Srednjovjekovna knji`evnost izuzetno je bogata raznim knji`evnim vrstama koje su inspirirane likom Gospe, pa ju kao izvori{te, nadahnu}e ili inspiraciju nalazimo u dijalo{kim pjesmama, (Pla~ Marijin, Pla~ Gospin), apokrifima (Uspenje Bogorodice), legendama (Mirakuli slavne dive Marije), bratimskom pjesni{tvu (Gospin pla~, U petu nedilju..). Hrvatska srednjovjekovna knji`evnost upoznala je Marijina ~udesa kao podvrstu legendarne nabo`nopripovjedne proze vjerojatno ve} tijekom 14. stolje}a. Osim u Ivan~i}evu zborniku, Petrisovu zborniku Marijini mirakuli mogu se pro~itati i u senjskoj zbirci Mirakuli slavne deve marie, 1507/8. godine. Iz istog su stolje}a i zbirke mirakula u kodeksima hrvatskoglagoljskih Discipula i mirakuli - exempli u 'sermonima' Discipula na Marijine blagdane. Niz emfati~kih pohvala Gospi uo~en je u najstarujem pjesni~kom tekstu, pisanom latinicom na hrvatskom jeziku [ibenskoj molitvi, koja je zapisana najvjerojatnije potkraj prve polovice 14, stolje}a. Lik Marije, bo`je majke bio je nepresu{no vrelo brojnim anonimnim autorima bratimskog pjesni{tva, tako da pjesme s Marijom kao inspirativnim izvori{tem nalazimo i u brojnim pjesmaricama bratov{tina grada Kor~ule, pogotovo u pjesmarici bratov{tine Svih Svetih. Pjesmarica Svih Svetih ~uva nam tako prekrasnu pjesmu O Marija, Bo`ja mati, kojoj je izvori{te najvjerojatnije glagoljski Pari{ki kodeks (Slave 11), s kraja 14. stolje}a a vjerujemo da joj ni kor~ulansko podrijetlo nije ni{ta mla|e. Is~itavanje bratimskog pjesni{tva u pjesmaricama kor~ulanskih bratov{tina Svih Svetih, Bla`ene Djevice Marije od Utjehe i sv. Roka ukazati }e na zamjetno prisustvo pjesama u kojima dominira lik Bogorodice. Pa`ljivo analiziranje pjesama o Mariji ukazuje i na neke shematske bliskosti ali isto tako ukazuje na neke vrste ovih pjesama koje se po svojoj strukturi ne uklapaju u ni u kakve sheme, ve} su unikatni primjeri izvornosti. U ve}ini Marijanskih pjesama vrlo je interesantan njihov po~etak, ustvari niz pro}u}enih, emfati~kih pohvala Mariji, koji su o~ito pisani po uzoru na rimiranu, pateti~nu ritmi~ku prozu umbrijskih flagelantskih lauda 13 - 14. stolje}a. U kor~ulanskim bratimskih pjesama mo`emo nai}i na takve po~etke, ustvari shematizirane uzvike tipa: Divo mati, o Maria, s tebe nas sunce siva Ti si svitlost svemu svitu i lipota suncu i cvitu ili Zdrava divo od radosti ti si puna sva milosti Milost tvoja sva se najde kad sin tvoj tebi sajde Svrha ovakvih u biti shematiziranih uvodnih stihova jeste odmah u po~etku iskazati po~ast liku Bogorodice, `ene koja je donijala na svijet Isusa Krista. Pjesnik nas u samom uvodu nizom pohvala, ~asti, divljenja i veli~anja uvodi u narativni dio pjesme koja ima svoj kli{ejizirani sadr`aj koji se sastoji od uvodnog dijela, koji je kao {to smo vidjeli ushit i divljenje, zatim slijede jedan od dva dijela iz njenog `ivota, navje{tenje ili pla~ pod raspetim Kristom, da bi se sve zavr{ilo pjesnikovim ponovnim obra}anjem Djevici Mariji, no ovaj put u formi molitve.Kao {to smo ve} napomenui, pjesnik bratimske duhovne pjesm Boja mati. Rije je o laganoj, pukoj pjesmi, ispjevanoj u osmerakim distisima koja je u potpunosti svakom rijeju, svakim stihom posveena liku i dijelu Marijinu. Ova pjesma o Mariji (ali ne Marijina), ustvari je podjednao molitva u stihovima i himna Bogorodici. Neto proireniju varijantu istog tipa pjesma nalazimo ponovno u pjesmarici Svih Svetih, rije je o pjesmi U desetu nedilju, koja se u biti dri onog poretka molitvenih obraanja kao to su u pjesmi O Marija, Boja mati, uz odreene stilske i sadrajne manje razlike i neto vei broj stihova. No, u biti struktura im je ista, radi se o molitvi upuenoj Bogorodici u kojoj pjesnik u versificiranom obliku navodi sve njene vrline, ugled i mo da pomogne: Svin si slava ast i dika nebu i zemlji vavik vika, Meu enami priblaena nada sfimi blagoslovljena kraljica si Boja mati koja milost moe dati.., Prisustvo pjesama o Mariji, majci Isusovoj, Bogorodici zastupljeno je u skoro svim hrvatskim bratimskim pjesmaricama pa tako i u korulanskim. Evidentno je da su pjesme o Mariji ipak najzastupljenije u najstarijoj korulanskoj pjesmarici, onoj bratovtine Svih Svetih. Raznovrsnost pristupa Mariji kao izvoritu i nadahnuu ovakvoj vrsti religioznih pjesama trai i odgovor na njihovu strukturu, odnosno vrijedno je preispitati nain na koji stari pjesnici skrajali strukture pjesama o Mariji. Najuestaliji i najbrojniji je onaj tip pjesama koji se gradio na principu tri sadrajno tematski razliita bloka, koji se opet po potrebi mogu rastakati u manje cjeline. Drugi, neto slabije zastupljen nain stvaranja ovih pjesama bio je tip dijalokih pjesama, koje nam ukazuju na mogunost bogatog srednjovjekovnog scenskog izvoenja u gradu Koruli. Trei tip, moda najblii i najdrai puku bile su versificirane molitve Bogorodici. arolikost struktura bratimskih pjesama o Mariji svjedoi o tome da je grad Korula u srednjovjekovlju pa i dalje bio kulturno i poetsko arite o emu neosporno najbolje svjedoe pjesmarice gradskih bratovtina, neprocjenjivo duhovno blago hrvatske knjievne batine.  Svi fragmenti ili pjesme u cjelosti mogu se pronai u knjizi : Goran Kalogjera, Bratimsko pjesnirvo grada Korule, HFD, Rijeka,1998.  Isto, str. 76.  Isto, str. 94.  Isto, str. 76, 85, 94.  isto, str, 74, 76, 106.  isto, str. 76, 84, 68.  Primjer ove iznimne dijaloke pjesme moe se pronai u knjizi Bratimsko pjesnitvo u gradu Koruli, autor: Goran Kalogjera, HFD, Rijeka, 1988, str. 83/4.  Isto, str. 94. .A)PPPP QQRRRQSjSkSlSUUVW"X#X$X%X&X'X9XYXXXXXXXXXXXXXXXYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\u uDPuDP]c]c]K@Normal]a "A@"Default Paragraph Font@ Footnote Text &@ Footnote Referencehohvala Gospi uoen je u najstari枚螚蚞sheme, ve su relativno originalneSvrha ovakvih蚞螚螚蚞 pjesniki talent i stvaralaki nemir:蚚螞蚚暚暞螞枞螞螚枚暚𚚚螚暚暞螞螚蚞枞枞枚蚚枚暚枚me jest pjesma U petu nedelju ( Goran Kalogjera Filozofski fakultet u Rijeci .A 27:%<@<Z<q<<<<<uAvAxACE#E# E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E# E# E#@ @ @ @ @ @  E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E# \\\\\\\\\\\\ ] ] ] ] ]]]]]]]]]]#]$]%]&]'](])]*]+],]-].]/]0]1]2]3]4]5]6]7]8]9]:];]<]=]>]?]@]A]B]C]D]E]F]G]H]I]J]K]L]M]N]O]P]Q]R]S]T]U]V]W]^]{]|]}]~]]]]]]]]]]]]]]]]V]c]cbDocumentSummaryInformation8 ]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]V]cV]c]c`i{nik mnozih usli{i nas divo vavik. Ti nas gri{nih s Bogom spravi i privedi nas k vi~noj slavi. Amentre}a varijanta: Zato Moli za nas Boga jer si majka svemogoga: Da od kuge nas obrani kri`em svetim sad obstrani. I da ov ' grad svim pukom, pomiluje{ svojom mukom; Isprosi nam Divo draga, Milost Bo`ju, jer si blaga. Ka si sveta taj drag kamen, daruj nama u vik. Amen. Ove nazovimo ih slobodno himne Gospi imaju posebnu namjenu u pjesmi. Svrha im je slaviti uzvi{enost i dostojanstvo Marijino, definirati njeno mjesto u kontekstu kr{}ansko - religioznog mita te ukazati na odvjetni{tvo i milost Gospinu koja se s nebesa spu{ta na ovozemaljski svijet i narodima na Zemlji kojima je spas, milost, utjeha, nada, izbavljenje, blagost. Tre}im tematskim blokom koji se mo`e okarakterizirati kao himna Bogorodici zavr{ava se strukturni shematizam pjesama o Mariji, koje su vrlo brojne u kor~ulanskoj pjesmarici bratov{tine Svih Svetih. Onog momenta kada smo se upustili u razradu ove teme nagovijestili smo postojanje odre|enog broja pjesama o Mariji koji se ne uklapaju u gore navedenu strukturu. Jedna od takvih je i pjesma U sedmu nedilju koja pripada pjesmarici bratov{tine Svih Svetih. Specifi~nost ove pjesme jest zamjetnost dijalo{kih sekvenci na temelju kojih uo~avamo dijalog Gospin, koja u prvome licu pri~a (Diva ovuj pisam spiva) svoju nemilu sudbinu i drugi, autorov, kojeg je najvjerovatnije u bratov{tinama izgovarao puk ili hor. Prema tome o~ito je da se radi o dijalo{koj pjesmi, koja se u bratov{tini Svih Svetih pjev]]]]]]]]]]]]]]]]]]]^^^^^^^^^ ^ ^ ^ ^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^!^"^#^$^%^&^'^(^)^*^+^,^-^.^/^0^1^2^3^4^5^6^7^8^9^:^;^<^=^>^?^@^A^B^C^D^E^F^G^H^I^J^K^L^M^V]cV]c]c`E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E# E#E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E#E# E#E#E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#P\]]M^^-0123%.7^^ !"4NMacC:\WINWORD\DOKUMENT\GOSPA.DOCSpeedy GonzalesC:\My Documents\GOSPA.DOC@HP LaserJet 4LLPT1:HPPCL5MSHP LaserJet 4LHP LaserJet 4L@g ,,@MSUDOHP LaserJet 4L?\ad HP LaserJet 4L@g ,,@MSUDOHP LaserJet 4L?\ad eeee]V]c UV]c]c]c] (  ]c (  V]c (  4].A('156CDU}~FG=>MNFG+,1@AQ[\ CDz{./GHjk  /0`aV_`x~  : ; C D { | B C J K   k l G H T U b c  7 8 ? @ Y Z ~   +,>?QR[\tu%&CDTUz{|}-.RSpq;<>?TUmn EF  VW^_yz~st%&./23DE  12NOhi  Z[lmZ[fgwx~STwx !BC <=DE[\aprs12=>GHopqtuPQcd I J R S !!!+!,!3!4!I!J!O!P!]!^!d!e!j!k!!!!!!!!!!!!!!""(")"-"."p"q"""##2#3#>#?#L#M#U#V###########$$%$a$b$m$n${$|$$$$$$$$$$$ % %%%h%i%%%&&& &T&U&g&h&x&y&&&&&&&%'&'?'@'H'I']'^'v'w'}'~''''' ( (((1(2(V(W((((((((((())))))))=*>*T*U*r*s***********++'+(+.+/+9+:+@+A+i+j+u+v+++++++++,, ,!,5,6,7,8,b,c,,,,,,T-U-d-e-----------..O.P.........)/*/o/p/q/////:0;0Y0Z00000000026t6u676777K8j8%999::&:0:::I:Q:b:: <*<+<,<<<<<<??R@;AyAzA{A|AAAAAAAAA-B2B3B4BDBEBUBVBnBoBBBBB=C>CNCOCPCQC11Y11L1Y1L1Y1L0Q1Y1y1Y11Y1B1Y11Y11Y11Y11Y191Y1I1Y1|1Y11Y11Y11Y11Y11Y11Y1B1Y11Y1'1\1\1\1L1\1W1L11\11\11\11\11\1>1\1u1\11\11\01\11\1) 1\1B 1\1e 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1* 1\1[ 1\1 1\1\1\1L1 ]1L1 1L1 1 ]1 1 ]1 1 ]1 1 ]1 1]1 1]1# 1]1, 1]1d 1]1m 1]1 1]1 1]0 1_90 1`90) 1a900 1b91 1M0 1]1 1#]1 1$]1 1%]1 1&]1V1']1m1(]11)]11*]11+]121,]1?1-]1M1.]1v1/]11c9110]111]11M112]113]1 14]1(15]1B16]1g17]118]11M11&M119]11:]1!1;]141<]1>1=]1W1>]1k1?]1s1@]11)M11A]11B]0f1d90n1C]01D]01E]01F]01G]0%1H]061[1e91IM0\1I]11J]11K]11L]11M]1 1N]121O]1P1P]1o1Q]11R]11S]11T]11JM1U]1PM1V]1W]1^]1{]01f911|]01}]051~]0_1]11]11g91mM01]11]11]1 1]1L1]1f1]1}1]11]11]11]11]1$1]1?1]1D1]1J1]1f1]1o1]11]11]191]1Q1]1o1]11]11]1]01]11]11]11nM1 1]1g1]1m1]11]11]11]11]11]11]11]1-1]1H1]11]1]11]11]11]11]1Y1]11]011]1o1]1~1]11]11]11]11]1+1]1<1]1C1]1I1]1S1]1X1]1b1]1o1]11]11]11]11]1<1]1D1]1M1]1Q1]11]11]11]1H1]1[1]1t1]11]11]11oM1]1sM1]1zM11]1 1]1 1]0 1% 04 1h9 06 1]0X 1]1p 1]0z 1]1 1i9 0 1 0 1j9 0 1]1 1]0 1]0 !1k9 00! 11!1]15!0A! 1l9 1C!1]1M!1]0W!1]0m!1]0x!1]1!1m9 1M 0! 0!1]1"1]1!"1]1K"1]1T"1M1W"1]1f"1M1"1]1#1M1 #1]1S#1M1]1M1#1]1#1]1#1]1#1]1$1]1$1]1$1]1$1]1#$1]1G$1]1Q$1]1v$1]1$1]1$1]1M1$1]1$1]1$1]0$1n90'%1]0N%1]0%1]1%1]0%1]1&1^0 &1^1C&1^0H&1o90p&1p91&1^0&1^0&1^1'1^0"'1^10'1^09'1 ^0n'1q90'1 ^0'1r91'1 ^0'1 ^0'1 ^0(1^0(1(1s91M0(1^1)1^1)1^1))1^1R)1^1j)1^1)1^1)1^1)1^1)1^1*1^1'*1^1.*1^1I*1^1*1^1*1^1*1^1*1 ^1+1!^1;+1"^1#^1N+1$^1%^1{+1&^1+1'^0+1(^1T,1)^1b,1*^1j,1+^1,1,^1-1-^1#-1.^19-1/^1d-10^1p-11^1u-12^1-13^1-14^1-15^1-16^1-17^1-18^1.19^1&.1:^1].1;^1u.1<^1.1=^0.0. 0. 1t9 1.1>^1.1?^0.1@^0/1u9 0|/ 0~/ 1v9 0/1A^001B^001C^0/01D^1U01w90d0 1E^0i0 1x9 0w01F^001G^001H^0,11y9 1q1 1M 0r1 0t1 1u11I^111J^1K^121L^1J21M^1t21N^121O^131P^1031Q^1y31z91R^190lF1H1K1K1K1xL1M0M1S^1O1O1P1P0P1P1P1P1P1P1P1 Q1Q0R0r^1R0R1QS1fS1jS1kS0lS1U1U1V1W1"X0#X0L0s^1^1^030^1%X1'X19X1YX1X1X0X1X0X1X0X1X0X1X0Y1Y0Y1Y0Y1Y0Y0Y0G9jTimes New Roman Symbol &Arial HRTimesHRHelveticaTimes New Roman CE"h3f@D4 z %6s$iCKompozicijska shema bratimskih pjesama ~ije je izvori{te lik GospinMacSpeedy Gonzalesܥhc 4eH9AFljj4j(kkks*lssss(,s(srjTsTsTsTsTsTsTsTsssss-styuܝX4iu'kTsTsTsTsTsuTskkTsTsala dvoglasno.Struktura pjesme U sedmu nedilju ne odgovara shematizmu bratimskih pjesama o Mariji ve} je mnogo bli`a ispovijednoj prozi gdje se isprepli}u dijalozi naratora (autor) Gospe i an|ela Gabrijela. Tako odmah na po~etku upoznajemo ( na temelju njenog iskaza) Mariju kao mladu, nevinu i pobo`nu `enu: V ku}i mojoj bih mlajahna divoj~ica pri~i{}ahna, Zalu misal nigdar nimah K bo`joj slu`bi sva pribivah koja isti~e svoju ~estitost i djevi~anstvo ; Bo`e tebi ja prisegu nigdar k mu`u ne posegu; Mu`a grihom ne poznaju divstvo moje tebi daju Ti ga brani i odbrani svetim duhom ti ogradi. Jedan od njenih dijalo{kih sugovornika je i pjesnik (autor pjesme) koji ima zada}u uobli~iti dijalog u jasno ispri~ani doga|aj s porukom. Veseli se divo blaga tebi tuj ~as Bog pridava Nebudi se tim dvoriti sina bo`ja ho} roditi; Gabriel. .A marici bratov{tine Svih Svetih.% 5 1!C!%&%q&&''..~//e0w0H9_9`9a9b9c9d9e9f9g9h9i9j9k9l9m9n9o9p9q9r9s9t9u9v9w9x9y9z99lFmFHKKKxLLLLLLLMMM&M)MIMJMmMnMoMMMMMMMMMMMOPPPPPPuDP]cuDP]c]cuV]c]cXRS  * + / 0 G ^ y mn.E]^7LcyE#E#E# E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E# E#E#hh,:$ % 5 6 N f | !!1!B!C!Z!p!!!!!!!%%&%'%>%V%l%%%%%%% E# E#E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E# E#E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @  l   hh)M^N^O^P^Q^R^S^r^s^^^^^^^u]c^^^K@Normal]a "A@"Default Paragraph Font@ Footnote Text &@ Footnote ReferencehK@Normal]a "A@"Default Paragraph Font@ Footnote Text &@ Footnote Referenceh |&.67<QCQC^!         %'>0:QCHVI{YVW  , D E I J b y 7Md~=>Wp !v`aqr-BZq^"_"o"p"""""""#)#A#Y#s########$+$A$X$p$$$$$$$$$ %%5%O%f%~%%%%%% & & &&),,, ,:,U,l,,,,,,,,,-+-E-`-w-------.,.G._.w.....087:*<+<F<`<w<<<<<{A|AAAAQCE#E#E# E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E# E#E# E# E#E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E# E#E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E#E# E#E#E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#P\]]M^^-0123%.7^^ !"4NMacC:\WINWORD\DOKUMENT\GOSPA.DOCSpeedy GonzalesC:\My Documents\GOSPA.DOC@HP LaserJet 4LLPT1:HPPCL5MSHP LaserJet 4LHP LaserJet 4L@g ,,@MSUDOHP LaserJet 4L?\ad HP LaserJet 4L@g ,,@MSUDOHP LaserJet 4L?\ad ????]V]c UV]c]c]c] (  ]c (  V]c (  4].A('156CDU}~FG=>MNFG+,1@AQ[\ CDz{./GHjk  /0`aV_`x~  : ; C D { | B C J K   k l G H T U b c  7 8 ? @ Y Z ~   +,>?QR[\tu%&CDTUz{|}-.RSpq;<>?TUmn EF  VW^_yz~TsTsTsTskTskTss`qЁk2kT k21Z1s1t1u1335767P7h77@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E#E# E#E#E#E#E#h l   h)77777778(8>8V8W88889'9>9?9H9mFLMPRR S S:SQSmSnS$X%XXXXXYYYYYs^^E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#h,K@Normal]a "A@"Default Paragraph Font Paljivo iitavanje korulanskih pjesmarica ukazuje na postojanje pjesama o Mariji koje se ne mogu uklopiti u shemu o kojoj smo do sada pisali. Jedna od takvih je pjesma U sedmu nedilju, koja pripada pjesmarici bratovtine Svih Svetih. Bez ikakve dileme moemo ustvrditi da se radi o vrlo lijepoj dijalokoj pjesmi u kojoj se isprepliu dijalozi trojice aktera; Majke Boje, pjesnika i anela Gabrijela. Kroz njihove versificirane dijaloge bez ikakve primjese narativnog, ispriana nam je pria o Mariji, mladoj i nevinoj djevojci koja je svoj ivot posvetila Bogu i kao nagradu za to izabrana je biti majkom Sina Bojega. Vijest o tome kazuje joj aneo Gabrijel. Ovo je vrlo bitna pjesma korulanskog pjesnikog korpusa iz nekoliko razloga. Prvo, ona svojom strukturom ukazuje na povezanost talijanskih lauda umbrijskog asketskog - mistikog flagelantkog pokreta s korulanskim pjesmaricama, poglavito pjesmaricom Svih Svetih zbog njene starine. Premda je teko s preciznou pratiti razvojni put lauda u korpusu hrvatske srednjovjekovne knjievnosti, oito je da se ona razvijala u dva pravca - prvi, u kojem je vrlo brzo evoulirala u dramski oblik i drugi, u kojem se dijaloki oblik uspijeva znatno dulje odrati ukljuujui i opise situacija s didaskalijama. Korulanska dijaloka pjesma U sedmu nedilju uklapa se u drugu grupu jer joj je sadrajno - tematski slijed u potpunosti versificiran. Povijesnom pregledu korulanskog srednjovjekovnog pjesnitva ova dijaloka pjesma indikativan je pokazatelj da su nai davni preci u gradu Koruli gajili dramsku formu scensko liturgijske igre. .Aama ~ije je izvori{te lik Bogorodice,izvornosti. U ve}ini koje su inspirirane likom Bogorodicel trudi ti ko zastupljena i to na razliitiisiva~a nosili u sebi potencijalni ,dno`ju kri`a na kojem joj je raz,isutne intervencije koje sugeriraju misao, koje }e slijediti katarza u inue Osim dijalokih pjesama koje se naziru u korulanskim bratovtima i njihovim pjesmaricama postoje jo neki sluajevi pjesama posveenih liku Bogorodice koje se svojom strukturom ne uklapaju ni u one shematske ali ni u dijaloke pjesme. Najbolji i najljepi primjer takve pjesme jest pjesma U petu nedelju ( Vukasoviev prijepis) koja se pjeva za blagdan Marijina uznesenja. Radi se o staroj pjesmi ije je izvorite glagoljski Pariki kodeks s kraja 14. stoljea odakle je dola u Korulu i meu narodom postala popularma pod nazivom O Marija, Boja mati. Rije je o laganoj, pukoj pjesmi, ispjevanoj u osmerakim distisima koja je u potpunosti svakom rijeju, svakim stihom posveena liku i dijelu Marijinu. Ova pjesma o Mariji (ali ne Marijina), ustvari je podjednao molitva u stihovima i himna Bogorodici. Neto proireniju varijantu istog tipa pjesma nalazimo ponovno u pjesmarici Svih Svetih, rije je o pjesmi U desetu nedilju, koja se u biti dri onog poretka molitvenih obraanja kao to su u pjesmi O Marija, Boja mati, uz odreene stilske i sadrajne manje razlike i neto vei broj stihova. No, u biti struktura im je ista, radi se o molitvi upuenoj Bogorodici u kojoj pjesnik u versificiranom obliku navodi sve njene vrline, ugled i mo da pomogne: Svin si slava ast i dika nebu i zemlji vavik vika, Meu enami priblaena nada sfimi blagoslovljena kraljica si Boja mati koja milost moe dati.., Prisustvo pjesama o Mariji, majci Isusovoj, Bogorodici zastupljeno je u skoro svim hrvatskim bratimskim pjesmaricama pa tako i u korulanskim. Evidentno je da su pjesme o Mariji ipak najzastupljenije u najstarijoj korulanskoj pjesmarici, onoj bratovtine Svih Svetih. Raznovrsnost pristupa Mariji kao izvoritu i nadahnuu ovakvoj vrsti religioznih pjesama trai i odgovor na njihovu strukturu, odnosno vrijedno je preispitati nain na koji stari pjesnici skrajali strukture pjesama o Mariji. Najuestaliji i najbrojniji je onaj tip pjesama koji se gradio na principu tri sadrajno tematski razliita bloka, koji se opet po potrebi mogu rastakati u manje cjeline. Drugi, neto slabije zastupljen nain stvaranja ovih pjesama bio je tip dijalokih pjesama, koje nam ukazuju na mogunost bogatog srednjovjekovnog scenskog izvoenja u gradu Koruli. Trei tip, moda najblii i najdrai puku bile su versificirane molitve Bogorodici. arolikost struktura bratimskih pjesama o Mariji svjedoi o tome da je grad Korula u srednjovjekovlju pa i dalje bio kulturno i poetsko arite o emu neosporno najbolje svjedoe pjesmarice gradskih bratovtina, neprocjenjivo duhovno blago hrvatske knjievne batine.  Svi fragmenti ili pjesme u cjelosti mogu se pronai u knjizi : Goran Kalogjera, Bratimsko pjesnirvo grada Korule, HFD, Rijeka,1998.  Isto, str. 76.  Isto, str. 94.  Isto, str. 76, 85, 94.  isto, str, 74, 76, 106.  isto, str. 76, 84, 68.  Primjer ove iznimne dijaloke pjesme moe se pronai u knjizi Bratimsko pjesnitvo u gradu Koruli, autor: Goran Kalogjera, HFD, Rijeka, 1988, str. 83/4.  Isto, str. 94. .A)PPPP QQRRRQSjSkSlSUUVW"X#X$X%X&X'X9XYXXXXXXXXXXXXXXXYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\u uDPuDP]c]c]K@Normal]a "A@"Default Paragraph Font@ Footnote Text &@ Footnote Referencehohvala Gospi uoen je u najstari枚螚蚞sheme, ve su relativno originalneSvrha ovakvih蚞螚螚蚞 pjesniki talent i stvaralaki nemir:蚚螞蚚暚暞螞枞螞螚枚暚𚚚螚暚暞螞螚蚞枞枞枚蚚枚暚枚me jest pjesma U petu nedelju ( Goran Kalogjera Filozofski fakultet u Rijeci .A027:%<@<Z<q<<<<<uAvAxACE#E# E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E# E# E#@ @ @ @ @ @  E#@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#E#\\\\\\\\\\\\ ] ] ] ] ]]]]]]]]]]#]$]%]&]'](])]*]+],]-].]/]0]1]2]3]4]5]6]7]8]9]:];]<]=]>]?]@]A]B]C]D]E]F]G]H]I]J]K]L]M]N]O]P]Q]R]S]T]U]V]W]^]{]|]}]~]]]]]]]]]]]]]]]]V]c]cb]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]V]cV]c]c`]]]]]]]]]]]]]]]]]]]^^^^^^^^^ ^ ^ ^ ^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^!^"^#^$^%^&^'^(^)^*^+^,^-^.^/^0^1^2^3^4^5^6^7^8^9^:^;^<^=^>^?^@^A^B^C^D^E^F^G^H^I^J^K^L^M^V]cV]c]c`M^N^O^P^Q^R^S^r^s^^^^^^u]c ^^K@Normal]a "A@"Default Paragraph Font@ Footnote Text &@ Footnote Referenceh |&.67<QCQC^!         %'>0:QCst%&./23DE  12NOhi  Z[lmZ[fgwx~STwx !BC <=DE[\aprs12=>GHopqtuPQcd I J R S !!!+!,!3!4!I!J!O!P!]!^!d!e!j!k!!!!!!!!!!!!!!""(")"-"."p"q"""##2#3#>#?#L#M#U#V###########$$%$a$b$m$n${$|$$$$$$$$$$$ % %%%h%i%%%&&& &T&U&g&h&x&y&&&&&&&%'&'?'@'H'I']'^'v'w'}'~''''' ( (((1(2(V(W((((((((((())))))))=*>*T*U*r*s***********++'+(+.+/+9+:+@+A+i+j+u+v+++++++++,, ,!,5,6,7,8,b,c,,,,,,T-U-d-e-----------..O.P.........)/*/o/p/q/////:0;0Y0Z00000000026t6u676777K8j8%999::&:0:::I:Q:b:: <*<+<,<<<<<<??R@;AyAzA{A|AAAAAAAAA-B2B3B4BDBEBUBVBnBoBBBBB=C>CNCOCPCQC11Y11L1Y1L1Y1L0Q1Y1y1Y11Y1B1Y11Y11Y11Y11Y191Y1I1Y1|1Y11Y11Y11Y11Y11Y11Y1B1Y11Y1'1\1\1\1L1\1W1L11\11\11\11\11\1>1\1u1\11\11\01\11\1) 1\1B 1\1e 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1 1\1* 1\1[ 1\1 1\1\1\1L1 ]1L1 1L1 1 ]1 1 ]1 1 ]1 1 ]1 1]1 1]1# 1]1, 1]1d 1]1m 1]1 1]1 1]0 1_90 1`90) 1a900 1b91 1M0 1]1 1#]1 1$]1 1%]1 1&]1V1']1m1(]11)]11*]11+]121,]1?1-]1M1.]1v1/]11c9110]111]11M112]113]1 14]1(15]1B16]1g17]118]11M11&M119]11:]1!1;]141<]1>1=]1W1>]1k1?]1s1@]11)M11A]11B]0f1d90n1C]01D]01E]01F]01G]0%1H]061[1e91IM0\1I]11J]11K]11L]11M]1 1N]121O]1P1P]1o1Q]11R]11S]11T]11JM1U]1PM1V]1W]1^]1{]01f911|]01}]051~]0_1]11]11g91mM01]11]11]1 1]1L1]1f1]1}1]11]11]11]11]1$1]1?1]1D1]1J1]1f1]1o1]11]11]191]1Q1]1o1]11]11]1]01]11]11]11nM1 1]1g1]1m1]11]11]11]11]11]11]11]1-1]1H1]11]1]11]11]11]11]1Y1]11]011]1o1]1~1]11]11]11]11]1+1]1<1]1C1]1I1]1S1]1X1]1b1]1o1]11]11]11]11]1<1]1D1]1M1]1Q1]11]11]11]1H1]1[1]1t1]11]11]11oM1]1sM1]1zM11]1 1]1 1]0 1% 04 1h9 06 1]0X 1]1p 1]0z 1]1 1i9 0 1 0 1j9 0 1]1 1]0 1]0 !1k9 00! 11!1]15!0A! 1l9 1C!1]1M!1]0W!1]0m!1]0x!1]1!1m9 1M 0! 0!1]1"1]1!"1]1K"1]1T"1M1W"1]1f"1M1"1]1#1M1 #1]1S#1M1]1M1#1]1#1]1#1]1#1]1$1]1$1]1$1]1$1]1#$1]1G$1]1Q$1]1v$1]1$1]1$1]1M1$1]1$1]1$1]0$1n90'%1]0N%1]0%1]1%1]0%1]1&1^0 &1^1C&1^0H&1o90p&1p91&1^0&1^0&1^1'1^0"'1^10'1^09'1 ^0n'1q90'1 ^0'1r91'1 ^0'1 ^0'1 ^0(1^0(1(1s91M0(1^1)1^1)1^1))1^1R)1^1j)1^1)1^1)1^1)1^1)1^1*1^1'*1^1.*1^1I*1^1*1^1*1^1*1^1*1 ^1+1!^1;+1"^1#^1N+1$^1%^1{+1&^1+1'^0+1(^1T,1)^1b,1*^1j,1+^1,1,^1-1-^1#-1.^19-1/^1d-10^1p-11^1u-12^1-13^1-14^1-15^1-16^1-17^1-18^1.19^1&.1:^1].1;^1u.1<^1.1=^0.0. 0. 1t9 1.1>^1.1?^0.1@^0/1u9 0|/ 0~/ 1v9 0/1A^001B^001C^0/01D^1U01w90d0 1E^0i0 1x9 0w01F^001G^001H^0,11y9 1q1 1M 0r1 0t1 1u11I^111J^1K^121L^1J21M^1t21N^121O^131P^1031Q^1y31z91R^190lF1H1K1K1K1xL1M0M1S^1O1O1P1P0P1P1P1P1P1P1P1 Q1Q0R0r^1R0R1QS1fS1jS1kS0lS1U1U1V1W1"X0#X0L0s^1^1^030^1%X1'X19X1YX1X1X0X1X0X1X0X1X0X1X0Y1Y0Y1Y0Y1Y0Y0Y0G9jTimes New Roman Symbol &Arial HRTimesHRHelveticaTimes New Roman CE"h3fAD4 { %6s$iCKompozicijska shema bratimskih pjesama ~ije je izvori{te lik GospinMacSpeedy Gonzales