Naslov
Islamizirana Europa ili europeizirani islam
(Islamized Europe or Europeized Islam)

Autori
Markešić, Ivan

Vrsta, podvrsta i kategorija rada
Sažeci sa skupova, sažetak, ostalo

Izvornik
Knjiga sažetaka sa simpozija "Islam u Europi - stanje i perspektive" / - , 2013

Skup
Islam u Europi - stanje i perspektive

Mjesto i datum
Zagreb, Hrvatska, 19.04.2012. - 21.04.2012

Vrsta sudjelovanja
Ostalo

Vrsta recenzije
Nije recenziran

Ključne riječi
Europa; islam; islamiziranje; kršćanstvo; europeiziranje; temeljne vrijednosti; identitet.
(Europe; Islam; Islamisation; Christianity; Europeization; fundamental values; Identity)

Sažetak
Medijska izvješća o stalnome porastu broja muslimana u mnogim europskim zemljama kao i o njihovim nastojanjima da vrijednosti svoje (islamske) religije učine dominantnim u svim sferama društvenog, a time i kulturnog, obrazovnog i političkog života, potaknula su autora ovoga članka na razmišljanje o sljedećim dvojbama: 1) je li došlo vrijeme, a što bi trebali shvatiti i europski kršćani, da je, temeljem postojećega činjeničnog stanja, potrebno početi sasvim otvoreno govoriti, između ostaloga, i o islamiziranoj, odnosno islamskoj Europi, i to stoga što se “kršćanska” Europa nije uspjela oduprijeti snažnim procesima islamizacije ; 2) ili je, pak, došlo vrijeme, a što bi trebali shvatiti I europski i novopridošli muslimani, da se ne može govoriti o islamiziranoj, odnosno islamskoj Europi, nego se može govoriti isključivo o europeiziranom islamu, o nekoj vrsti sinkretističkoga islama, koji je kao religija, da bi opstao na europskome prostoru, bio “primoran” u svojoj realizaciji prilagoditi se zapadnoeuropskoj, na kršćanskoj tradiciji utemeljenoj kulturnoj tradiciji. A to znači da je “kršćanska” Europa uspjela muslimanima nametnuti zapadnoeuropske kršćanske vrijednosti i time ih europeizirati (= kristijanizirati, ali ne pokrstiti). U razradi ovako postavljene dvojbe, autor će se pozabaviti terminološkim određenjem pojmova “Europa” i “islam”, jer od obrazloženja tih pojmova zavisi i razumijevanje samoga skupa. Naime, autor uvodno traži odgovor na sljedeća pitanja: a) shvaća li se pod pojmom “Europa” geografski obilježen teritorij, i ako shvaća, gdje su mu granice, b) ili se pod tim pojmom shvaća Europska unija (EU) kao na pravnim i ekonomskim odredbama utemeljena zajednica u kojoj religijsko ne igra nikakvu ulogu, c) ili se, zbog toga što je njezina kultura u najvećem dijelu utemeljena na kršćanskoj tradiciji, Europa razumijeva kao religijska (kršćansko-konfesionalna) zajednica? S druge strane, autor će tražiti odgovor na pitanje što se podrazumijeva pod pojmom “islam”?: a) je li riječ o političkoj ideologiji kojoj je cilj urediti društveni život na temeljima islamske religije, b) ili je riječ o islamu kao “misijskoj” religiji čiji je krajnji cilj obratiti nemuslimane na islam, c) ili je, pak, riječ o abrahamskoj religiji, kao što su to kršćanstvo i židovstvo, kojoj je cilj izgrađivati zajednički suživot u miru sa svim religijskim tradicijama, svejedno na kojim se europskim prostorima događalo njihovo susretanja. Kako je prema naslovu ovoga rada riječ o dvama međusobno suprotstavljenim procesima: 1) o procesu neinstitucionalnog islamiziranja Europe i 2) procesu institucionalne europeizacije islama, autor će glavninu svoga rada temeljiti na propitivanju sljedećih hipoteza: 1) Unatoč mnogim društvenim, političkim i religijskim smetnjama i dalje će se odvijati nezaustavljivo neistitucionalno, a time veoma uspješno islamiziranje Europe koje vodi promjeni njezinoga većinski kršćanskoga u islamski kako vjerski tako i kulturni identitet ; 2) Unatoč snažnome otporu europskih i novopridošlih islamskih vjernika, “kršćanski” Europljani uspjeli su institucionalnim sredstvima (školskim i obrazovnim institucijama) europeizirati islam, integrirati muslimane u društveni život Europe i time sačuvati svoj na kršćanskoj tradiciji utemeljeni vjernički i kulturni identitet.

Izvorni jezik
Hrvatski

Znanstvena područja
Sociologija

POVEZANOST RADA