hrvatski

Sakramentalna kateheza i didaktika simbola

U jednoj homiletskoj knjižici čitao sam dirljivo svjedočanstvo jednog njemačkog biskupa koji je trebao slaviti sakrament svete potvrde s mentalno hendikepiranim mladima u jednome domu. Trebalo je, naime, na tome slavlju propovijedati. Što? Kako? Bit će tamo ti mladi, ali bit će tamo i njihovi roditelji i prijatelji. Kako Nijemci osobito njeguju propovijedanje i redovito se marljivo spremaju, tako je i taj biskup dugo, dugo spremao tu propovijed. I na sam dan krizme, biskup je propovijedao manje od pet minuta i govorio je otprilike ovako. "Ja ću na vas uskoro položiti ruke i pomazati vas svetim uljem. Tako će na vas sići Duh Sveti i vi ćete se ispuniti njegovom radošću i snagom. Duh Sveti je zapravo Božje milovanje. Bog će vas pomilovati (njemački 'streicheln') jer vas voli i jer ste njegova djeca." Nekoliko trenutaka kasnije, dok je krizmao jednoga od njih i nježno stavio ruku na nj, hendikepirani je mladić s velikim naponom ponovio: "Strei-cheln" s izrazom lica koji je značio radost i blaženstvo. Biskup je bio duboko potresen kako je taj mladić srcem shvatio dubinu i značenje toga sakramenta. A čovjek je održao mnoštvo kateheza i mnoštvo homilija o sakramentu potvrde. Eto, ta gesta milovanja bila je ključna za razumijevanje sakramenta kojega nam redovito i nije lako tumačiti mladima. U prvom ćemo dijelu dati kratak pregled simboličnog govora općenito, u drugom o simboličkom načinu govora u Svetom pismu, u trećem ćemo dijelu govoriti općenito o govoru simbola u bogoslužju Crkve, a onda ćemo u četvrtom dijelu kao paradigmu uzeti govor simbola u katekumenskoj liturgiji i krštenju odraslih te o govoru simbola u krštenju male djece. Drugim riječima pokazat ćemo kako su simboli i simbolični čini u prvom redu djelatni znakovi koji proizvode ono što označavaju te kako se ti isti simboli pokazuju kao izvrsna, naravna, po sebi razumljiva sredstva razlaganja i tumačenja samih otajstava koja slave. Tako npr. u svom punom znaku kako je nekada bilo, odijevanje bijele haljine nakon što je bio kršten uranjanjem za krštenika stvarno označava odijevanje u Krista gdje on postaje novo stvorenje. Znak je tako rječit da po sebi ne treba tumačenja.

sakramentalna kateheza, didaktika, katekumenat, simbol

nije evidentirano