hrvatski

Kako percipirati zagonetku bitka? Prilog Skledarovoj filozofijskoj koncepciji razumijevanja transcendencije

Što i kako misliti religiju, odnosno, sferu transcendencije u suvremenom sekulariziranom svijetu i kako uopće misliti sadržaj religije ovdje shvaćene ne samo kao ljudska praksa, već, Kantovski mišljeno, kao sfera u kojoj se vjera kao temeljna pretpostavka religije čovjeku kao misaonom biću otkriva više kao zagonetka nego kao onaj Jamesov „subjektivni osjećaj“? – Povijesno-filozofijski gledano, predmet našega istraživanja moguće je analizirati s različitih pozicija, no, budući ovdje, među ostalim, želimo izložiti poziciju N. Skledara – tuzemnog, mediteranskog filozofa koji je o spomenutoj temi podosta pisao, govorio i objavljivao, pokušat ćemo problem naznačen u naslovu rada propitati u perspektivi misli koja ne samo da je imanentna spomenutom misliocu, već je riječ o poziciji u koju je, da se poslužim teološkom terminologijom, spomenuti mislilac vjerovao svom snagom svoga uma: pitanje sadržaja određene vjere, dakle, govorimo o vrhunaravnom - transcendentnom biću jest pitanje koje umskom čovjeku predstavlja istovremeno i veliki izazov i „zagonetku“ (Skledar). Izazov o kojemu se ništa suvislo ne može izreći slijedeći isključivo logiku razuma. Mnogi su filozofi tijekom povijesti pokušali prereći koncept Boga kao i smisao religije (npr. Platon, Plotin, Aurelije Augustin, Toma Akvinski, Descartes, Pascal, Kant i dr.), no, kako to zapaža suvremeni kanadski mislilac, Charles Taylor, to je pitanje krivo postavljeno: pitanje transcendentnoga bića (Boga) usko je povezano s pitanjem naravi ljudskog razumijevanja uopće. U ovome ću izlaganju, koje će biti orijentirano na Skledarov doprinos razumijevanju transcendencije artikulirati ključne misli a conto pitanja religije N. Skledara, a obzirom na koncept čovjeka kojemu je težnja prema transcendenciji inherentna, a to je zato što je u njegovoj/njezinoj naravi da tu težnju ponajprije misli. Dakle, čitav problem o kojem će ovdje biti riječi jest problem koji je moguće definirati kao fenomen bitka samoga mišljenja.

Nikola Skledar; religija; transcendencija; dijalog

nije evidentirano