hrvatski

Hilarije iz Poitiersa i Datirana sinoda

Autor u članku propituje stav Hilarija iz Poitiersa prema sadržajima Datirane vjeroispovijesti koja se održala u Sirmiumu 22. svibnja 359. Premda joj nije nazočio, Hilarije se ipak u više svojih spisa odredio prema sadržajima vjeroispovijesti koja je na njoj bila sastavljena i predložena kao kompromisno rješenje između pristaša Nicejskog vjerovanja i predstavnika arijanizma koji su mu se radikalno opirali. U nedostatku izričite građe o argumentu, a kako bi zaključci ipak bili utemeljeni, autor propituje najprije okolnosti Hilarijeva života, ističući njegove teološke stavove i određenje prema arijanizmu u kojem je postupno dolazio do veće jasnoće. Nakon toga slijedi teološki razmišljanje o okolnostima u kojima se dogodila Datirana sinoda, da bi potom iznio Hilarijev stav o pojedinim ključnim teološkim točkama povezivima s vjeroispoviješću Datirane sinode. Autor pokazuje na koji način Hilarije promišlja Isusovu istobitnost s Ocem nebeskim, koja je u ispovijesti Datirane sinode bila izražena kompromisnom formulom „posve (kata panta) sličan“. No Hilarije se neće morati suočiti samo s ovom formulom, nego i s još nekim drugim formulama, nametnutima proarijanskim sinodama do konca iste godine. Datirana ispovijest je tako bila radikalizirana u arijanskom smislu izbacivanjem „posvema“, nakon čega je ostala samo tvrdnja kako su Otac i Sin slični, bez posebnog određivanja u čemu bi se trebala sastojati njihova sličnost. Hilarije će se svom odlučnošću suprotstaviti takvim kompromisnim rješenjima, kao i njihovoj krivovjernoj radikalizaciji, ukazujući na njihovu nedorečenost, a optužujući i cara Konstancija za manipulacije i spletke kojima je htio ozakoniti upravo takva rješenja suprotstavljena Nocjeskoj vjeroispovijesti.

Datirana sinoda; Hilarije iz Poitersa; arijanizam; sličan; sličnobitan; istobitan; Nicejska vjeroispovijest

nije evidentirano