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In Maria l'umanita' accoglie Dio che si fa uomo

L’ immagine teologica di Maria, la Madonna, si costruisce sull’ immagine di “ Maria della storia” , della quale, per&ograve ; ; , non si parla molto negli scritti neotestamentari. La rinnovata credibilit&agrave ; ; circa un discorso su Ges&ugrave ; ; (storico) di Nazaret ha trascinato con sé anche un rinnovato interesse per Maria e per la sua vita. Questo rinnovato interesse per Maria &egrave ; ; diverso da quello per Ges&ugrave ; ; storico: &egrave ; ; interesse critico e consapevole dei propri limiti, attento a non superare quello che &egrave ; ; concretamente documentabile. In questo interesse &egrave ; ; evidente lo sforzo di mantenere al discorso mariano una sua indiscutibile base storica. Poiché il dato storico riguardante Maria &egrave ; ; offerto soprattutto nei vangeli, il cui contenuto &egrave ; ; principalmente cristologico, &egrave ; ; possibile parlare di alcune “ caratteristiche di Maria” che spiegano il suo ruolo nell’ intero mistero di Cristo e nella Chiesa. Cos&igrave ; ; , si parla di Lei come della donna ebrea, della vergine-fidanzata-madre, della mediatrice, della donna tutta al servizio di Dio e della comnuit&agrave ; ; . Quindi, la figura di Maria pu&ograve ; ; essere presentata, da un lato, come una donna comune, ma dall’ altro lato, come una donna singolare perché ha concepito per opera dello Spirito Santo quell’ uomo che sar&agrave ; ; chiamato “ Figlio di Dio” . In questa relazione vogliamo presentare, parzialmente e sotto l’ aspetto antropologico, questo “ essere comune” ed “ essere singolare” di Maria, attraverso i temi della sua maternit&agrave ; ; , del suo ruolo di mediatrice e del suo servire a Dio e all’ umanit&agrave ; ; . La maternit&agrave ; ; di Maria si svela come una singolare forma di grazia divina. Ogni maternit&agrave ; ; &egrave ; ; grazia per ogni donna-madre e sotto questo aspetto Maria condivide gioia materna con tutte le donne-madri. Nello stesso tempo, questa singolare forma di grazia materna pone Maria ad un tale livello di prossimit&agrave ; ; con il Figlio che, in un qualche modo, la distingue da tutti gli altri credenti. La relazione “ materna” di Maria con il Verbo &egrave ; ; la sorgente di tutto quanto contradistingue la sua personalit&agrave ; ; ed &egrave ; ; il fondamento del suo ruolo particolare all’ interno dell’ umanit&agrave ; ; e della storia della Chiesa. Nella mariologia odierna c’ &egrave ; ; posto per la riflessione sulla mediazione di Maria che si fonda, per&ograve ; ; , sull’ unico mediatore Ges&ugrave ; ; Cristo. La specificit&agrave ; ; della mediazione e del servizio di Maria negli avvenimenti salvifici si fondano prima di tutto sul principium consociationis cristologico e indica la diversit&agrave ; ; della partecipazione di Maria all’ economia della grazia. Questa diversit&agrave ; ; si basa sulla maternit&agrave ; ; divina di Maria nei riguardi di Cristo e poi sull’ unicit&agrave ; ; della sua predestinazione con la persona del Verbo di Dio incarnato. L’ apporto attivo di Maria nella salvezza dell’ umanit&agrave ; ; coesiste con l’ unica mediazione di Ges&ugrave ; ; Cristo, ma senza velarla o metterla in ombra. Le considerazioni sulla mediazione di Maria, atraverso la quale tutta l’ umani&agrave ; ; accoglie Dio che si fa uomo, porta a conclusione che la mediazione di Maria verso la Chiesa, verso l’ umanit&agrave ; ; e verso il credente si presenta innazitutto come la diakonia (il servizio). Si tratta di un singolare servizio nel suo “ stare con Dio” , amato e servito sopra ogni cosa, sempre pronta a compiere la sua volont&agrave ; ; , a compiere il suo servizio salvifico per l’ intera umanit&agrave ; ; . Lungo la sua vita terrena, dall’ inizio alla fine, ella ha cooperato, intimamente unita, con il Figlio alla realizzazione del mistero della redenzione ; nel corso dei secoli, come Esaltata in cielo, Maria continua la sua mediazione mediante l’ esercizio della maternit&agrave ; ; spirituale ricevuta dal Figlio e cos&igrave ; ; stimola in tanti modi la Chiesa e tutta l’ umanit&agrave ; ; all’ accoglienza del dono di grazia e all’ impegno di assimilarsi al Figlio nella risposta di fede operosa.

Gesu' Cristo; Maria; missione; maternita'; servizio

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