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La teoria del gender – Sfida antropologica

Le sfide del mondo odierno non sono solamente molto complesse e profonde ma appaiono molteplici. Esse coinvolgono i diversi aspetti della vita e vanno affrontate sotto più punti di vista: socio- economico, politico, giuridico, educativo- scolastico, culturale, antropologico e spirituale. Se alle numerose sfide aggiungiamo il relativismo inteso come pura negazione della verità, si comprende quanto la società stia soffrendo una crisi della coscienza e della responsabilità comune. Il relativismo della verità si dimostra particolarmente nei concetti e nelle impostazioni della teoria del gender. Questa nuova ideologia sta cambiando profondamente i principi della verità sia in ambito privato che sociale (persona umana, matrimonio, sessualità, famiglia, educazione). Manipolando la verità, si elimina la dissimmetria sessuale (maschio/femmina) e, applicando la nozione di coniugalità, di famiglia e di genitorialità alla comunità delle persone omosessuali, si mette in dubbio che il matrimonio sia l’unico posto naturale per l’unione tra uomo e donna e per la generazione della prole. L’omosessualità e tutti i comportamenti sessuali compresi nell’acronimo LGBT vengono rappresentati come una norma sociale o come un valore su cui bisognerebbe basare l’educazione dei figli. La teoria del gender non comprende la persona umana nella sua totalità psicho-fisico-spirituale e nella ricchezza della sua costituzione naturale- trascendentale. L’uomo stesso e la sua sessualità vengono costruiti indipendentemente da qualsiasi condizionamento naturale-tradizionale. L’orientamento sessuale e l’esercizio della sessualità sono soggetti ad infinite e fluide riletture, dove la costituzione naturale dell’uomo non ha più nessuna importanza. Infatti, ad essere presi in considerazione sono solo la cultura e l’autonoma scelta, senza tenere conto dei riferimenti dei dati biologici, spesso a discapito della dignità personale e della verità sull’essere umano. Tuttavia l’uomo non si esaurisce in una cultura e non ne è prigioniero perché la natura stessa dell’uomo trascende ogni cultura. La Chiesa è chiamata a diffondere il Vangelo in tutte le culture e a combattere con forza i falsi concetti dell’umanità. Essa è consapevole che il chicco del lieto annunzio spesso cade fra le spine (cf. Mt 13) e che il proprio messaggio ha spesso a che fare con l’umana debolezza, come dimostra il caso della teoria del gender. La comunità ecclesiale vuole essere testimone di come camminare su una strada lunga e tortuosa, sulla strada che porta ogni individuo dall’eros all’agape. Nonostante tutti i cambiamenti, la verità fondata in Cristo non è mutabile e rimane il saldo fondamento della vita dei cristiani: «È lui il “Principio” che, avendo assunto la natura umana, la illumina definitivamente nei suoi elementi costitutivi e nel suo dinamismo di carità verso Dio e il prossimo» (VS, 53). Solo illuminato dalla carità e dalla verità di Gesù, l’uomo può riscoprire la sua vera essenza. Nella verità e nell’amore un uomo e una donna diventano un Miteinandersein-in-der- Liebe per tutta la vita, come testimoni nel mondo e come ottimo rimedio alle sfide del gender.

la teoria del gender

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