njemački

Friedrich Schlegels Theorie des Bewusstseins in den Kölner Vorlesungen 1804/05

Die intensive Glanzzeit seiner philosophischen Kreativitat, in der Schlegel sich bemüht hat, das Leben und die Gesellschaft poetisch zu machen und die Poesie wiederum »ebendig und gesellig«, hat kaum ein Jahrzehnt gedauert. Seit dem Ubertritt zum Katholizismus (1808) findet bei Schlegel eine eindeutige Interessensverschiebung statt: er versucht fortan, sich in die bestehende sittliche Lebenswelt einzuleben und aus dieser Faktizität eine Lebensphilosophie auszuarbeiten. Im Brennpunkt seines Interesses steht die neue und anspruchsvolle Intention, die er in den 1812 gehaltenen Wiener Vorlesungen vorgetragen hat, »der großen Kluft, welche immer noch die literarische Welt und das intellektuelle Leben der Menschen von der praktischen Wirklichkeit trennt«, entge- genzuwirken. Eine ganz a ndere Absicht verfolgte er noch während der florierenden Athenäumszeit. Die Jenenser Romantiker haben sich damals als Avantgarde der Moderne betrachtet, sie wollten im »kritischen Zeitalter« nicht nur eine »neue Mythologie«, Religion und Kunst aus dem Geiste der Moderne schaffen, sondern auch einen »neuen Leser« »konstruieren«. Ihre revolutionären Ideen fanden keineswegs die Akzeptanz und Resonanz in der Gesellschaft, die sie ursprünglich erwartet hatten. In Konsequenz haben die frühromantischen Ironiker ihre sprichwörtliche Unverständlichkeit zum Prinzip des Verstehens erhoben.

Friedrich Schlegel, Bewusstsein, Welt, Ding, Idealismus, Erkenntnis

nije evidentirano